Web KAMMI Daerah Jember

Tentang anak2 (bukan kelucuannya, tapi nasib buruknya)

2011-03-30T18:45:00.000-07:00

Sebuah renungan. Atas ketidakadilan dan nasib buruk anak bangsa karena punya pemimpin pandai bicara tapi tidak pandai bertanggung jawab dan hidup di tengah-tengah masyarakat yang "pendiam". inilah ceritanya.

Tempo hari saya bertemu Rizki, dia pemulung, yang ternyata juga pengemis yang khas dengan baju jelek, kotor, compang camping dan korengan. Saya melihatnya malam itu memulung kardus di depan sebuah warnet, kemudian ketika saya berniat membelikannya roti dia sudah raib dari sana, Thingak thinguk saya cari2 dia ternyata sudah ngendon di depan depot soto yang terkenal di kota ini sambil menadahkan tangan dan menelan ludah beberapa kali. Terenyuh hati saya ingin menangis, tapi saya tahan, karena saya penasaran ingin mengetahui profil si Rizki. Saya tanya-tanya dia. Jawabannya dia Rizki telah berjalan hampir 20 KM tiap hari untuk mulung didaerah kampus, berumur sembilan tahun dan putus sekolah. Terlepas dari pendapat teman-teman yang mungkin pernah mendapati pengemis yang ternyata kaya, punya rumah dan tipi, tapi menurut saya ia si Rizki juga yang lainnya itu miskin, kalaupun tidak miskin benaran, mereka tetap miskin intelektual dan juga miskin mindset. Ini salah siapa? Siapa mau bertanggung jawab?

Tentang anak-anak, inilah yang membuat saya geregetan untuk segera menuliskannya. Masih tempo hari juga, saya mendapat undangan untuk hadir pada Konferensi Pekerja Anak: Advokasi Kebijakan untuk Mendukung Penghapusan Bentuk Pekerjaan Terburuk Anak (BPTA) di Kabupaten Jember. Saya belum tahu akan membahas dan menghasilkan apa. Tetapi ini sekali lagi membuka mata saya lebih lebar juga membuat luka hati saya semakin menganga. Karena harus membaca realitas tentang keberadaan dan keadaan anak-anak di Indonesia dan di seluruh dunia.

Pernah saya mengikuti training pengkaderan yang diadakan oleh KPK, saat itu sesi perkenalan, semua peserta diminta untuk menggambar apapun yang dapat mendeskripsikan diri atau apapun yang sedang dipikirkan. Saya mulai menggambar bentuk-bentuk. Misalnya segitiga, maka saya menggambar kembali segitiga dengan ukuran lebih kecil didalam segitiga yang pertama, begitu pula lingkaran dan juga persegi. Maksud dari gambar itu adalah KEADILAN. Yang menjadi definisi keadilan adalah kebalikan dari definisi kedzaliman: meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya. Ini artinya, seharusnya bangun segitiga itu ditempatkan pada bidang segitiga saja begitu pula dengan bangun yang lain.

Keadaan yang sedang terjadi di negara ini adalah kedzliman yang besar. Dalam training tersebut saya mengungkapkan kekesalan saya atas apa yang terjadi di negeri ini, terutama misalnya, anak-anak itu lemah, yang perlu dilindungi dan membutuhkan kasih sayang. Maka tempat mereka adalah rumah yang nyaman dengan kasih sayang penuh ayah dan bunda, bukan di lampu-lampu merah, bukan pula menggelar kardus-kardus kumuh di depan etalase-etalase toko, bukan pula menjadi pembantu rumah tangga, apalagi sampai ke luar negeri. Beberapa kasus malah mereka menjadi korban human traficking, yang “bernasib baik” akan dijadikan PRT (dengan sistem perbudakan tentu saja) dan yang bernasib buruk bisa jadi pelacur dan mungkin bahkan kehilangan nyawa. Inilah ketidakadilan itu.

“Masalah pekerja anak di Indonesia, sebenarnya merupakan persoalan klasik. Hanya saja jika pada tahun 1976 hanya 13,9% anak yang menjadi buruh, kini jumlah buruh anak bisa jadi sudah berkali--kali lipat yakni mencapai 80 juta orang, atau hampir 70% dari total penduduk.
Laporan yang disampaikan ILO dalam releasenya menyebutkan, sekitar 8,4 juta anak di seluruh dunia terjebak dalam perbudakan perdagangan, praktek ijon, pelacuran pornografi dan pekerjaan terlarang. 1,2 juta diantaranya bahkan telah diperdagangkan. Angka ini belum termasuk 246 juta anak yang menjadi buruh anak.

Menghenyakkan kita memang. Tapi yang lebih membuat geram, bahwa 3 juta dari 8,4 juta yang dilaporkan, ternyata adalah anak-anak Indonesia. Mereka terpaksa bekerja dan tak jarang harus melakukan pekerjaan yang membahayakan perkembangan mental fisik dan emosionalnya. Mayoritas dari mereka, bekerja di sektor pertanian yang tidak bebas dari penggunaan bahan kimia dan peralatan berbahaya atau di jermal-jermal yang tingkat bahayanya tidak saja bersifat fisik dan biologis. Sementara lainnya memilih menjadi anak jalanan, pembantu rumah tangga, pekerja seks dan pekerja pabrik.

Hasil laporan Badan Pusat Statistik terhadap survey pekerja anak di Indonesia, jumlahnya mencapai 2,8 juta anak hingga tahun 2006. Dari jumlah tersebut, jumlah terbanyak adalah dari kaum perempuan yakni 1.734.126 orang dengan laki-laki 130.948 orang.” (dikutip dari www.indosiar.com).

Ini baru data yang “terdata” bagaimana jika ternyata jumlahnya lebih besar dari itu?. Pertanyaan ini tidak akan terjawab tentu saja (Di negara ini menghitung jumlah penduduknya saja tidak pernah valid). Lalu mana tanggung jawab? Dan siapa yang harusnya bertanggung jawab?. Berteriak kepada pemerintah hari-hari ini sudah sama dengan kau berada pada kapal yang karam, sendirian ditengah badai di lautan. Yang hanya bisa mendengar adalah Tuhan saja.

Mengeluhkan kepemimpinan mereka juga seakan menjadi rutinitas kita sebagai “orang biasa” yang tidak terlibat politik praktis apalagi duduk dalam posisi pengambil kebijakan, yang artinya adalah: cukuplah keluhan itu menjadi kambing hitam atas “ketidakmampuan” (atau mari kita jujur menyebutnya “ketidakmauan” bahkan “ketidakpedulian”) kita untuk berkontribusi. Sebagai muslim (yang sedang dan terus berusaha) produktif saya berucap na’udzubillah. Hanya kepedulian dan kerja nyata kitalah yang dapat membebaskan “anak-anak” kita dari cengkeraman ketidakadilan itu. Sekecil apapun, sesedikit apapun, mari perduli, bahkan pada apapun yang sepertinya jauh dari jangkauan kita (baca: isu pekerja anak ini).

Dalam suatu forum diskusi saya mendapat pelajaran dari seorang panelis yang mengutip Cofusius: “ketika kita ingin hidup selama setahun kedepan, tanamlah benih. Jika kita ingin hidup 5 tahun kedepan, tanamlah pohon, jika ingin hidup 50 tahun kedepan, tanamlah SDM”. Rizki dan anak-anak lainnya berhak menikmati masa kecilnya juga, masa yang adil untuk mereka, masa yang menentukan hendak jadi manusia macam apa mereka nanti. 50 tahun ke depan, generasi merekalah pemegang tampuk kepemimpinan. Semoga konferensi esok hari menghasilkan SESUATU untuk mereka. Agar tidak lagi muncul si budi kecil-nya Iwan Fals, atau si alif kecil-nya Snada, juga si Rizki kecil-nya anees.

Dalam kegalauan atas nasib anak bangsa. dan anak2ku kelak.

Love u Rizki kecil....

Aktualisasi dan militansi tanpa judul*

2011-03-30T18:35:00.000-07:00

*oleh Anis Rohmatillah (Kaderisasi Komisariat Hukum-Fisip 2007)

Menjadi (kan) kader militan adalah impian departemen kaderisasi terhadap semua kadernya. Kader yang dia rekrut kemudian dia bina. Kesemuanya berakhir pada militansi kader kepada gerakannya bahkan lebih dari itu, militansinya terhadap Islam. Membaca dan memaknai kata militansi bagi kader KAMMI tentu sudah jauh berbeda dengan pandangan para orientalis yang seringkali menggunakan kata “militansi” untuk mengambarkan segudang cerita (mengarang) tentang terorisme.

Kader KAMMI mutlak dan wajib ain memiliki militansi gerakan sebagai ciri khas yang melekat erat dalam setiap nafas hidupnya, karena nafas organisasi tergantung pada nafas kader-kadernya. Maka berbicara tentang militansi juga berbicara tentang bagaimana itu mungkin terwujud. Bicara tentang militansi adalah bertanya tentang seperti apa itu wujudnya. Jika ada yang bertanya begini kepada semua kader, tentu saja akan mendapati jawaban yang berbeda-beda. Tapi sekarang mari kita bicara militansi dengan kacamata aktualisasi diri.

Mari kita maknai Militansi dan aktualisasi diri satu persatu dahulu. Dalam kamus Bahasa Inggris, Militancy memiliki arti; semangat baja atau semangat berjuang. Imam Hasan Al Banna mengatakan bahwa semangat berharokah adalah keniscayaan dalam berdakwah dan merupakan penggerak cita-cita. Semangatlah yang menggerakan jasad kita untuk tetap berharokah dan beramal.

Sedangkan Aktualisasi diri dalam wikipedia didefinisikan sebagai “kebutuhan naluriah pada manusia untuk melakukan yang terbaik dari yang dia bisa”. Jelas sudah apa yang dimaksud aktualisasi disini. Mengapa dari aktualisasi bisa menjadi militansi? Karena ketika kader mengaktualisasikan dirinya disaat itulah ia sedang memberikan yang terbaik bagi gerakan dakwahnya.

Sekali waktu ada yang bertanya, apakah militansi itu selalu PENUH dengan BEBAN dan AMANAH? Satu dua kali bisa jadi itu benar, seorang kader dakwah (baca: anak KAMMI) pantang mundur dengan amanah. Dan amanah memanglah sebuah beban yang juga merupakan sebuah keniscayaan yang akan dipanggul pundak-pundak kader dakwah. Bisa jadi juga pertanyaan itu tidak terlalu benar, karena sering terbersit dalam pikiran kader bahwa mereka yang amanahnya segudang adalah mereka yang militansinya tinggi. Mengapa ini menjadi salah? ini menjadi salah manakala beban amanah yang ditanggungnya banyak dan bejibun tetapi dia tidak memberikan kesempurnaan yang pasti dalam eksekusinya. Dia tidak beraktualisasi dengan total entah dengan banyak alasan tentunya, dari yang syar’i hingga yang “dibuat”syar’i, meminjam istilah akh Agus Supriyadi Unsoed “kader-kader zombi”, yaitu kader dakwah yang berjalan tanpa ruh dan semangat. Astaghfirullah tsumma na’udzubillahi min dzalik.

Selanjutnya, konsep aktualisasi diri yang berarti totalitas mendapat dukungan dari firman Allah ta’ala dalam surat almu’minun (23):8
     
Artinya: “Dan (sungguh beruntung) orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya”

Jika semua kader mau dan berani memberikan aktualisasi diri kepada gerakan, niscaya targetan kaderisasi untuk mempunyai kader-kader yang militan akan segera tercapai. Karena ayat tersebut bicara mengenai profesionalitas untuk itulah kader militan juga akan terwujud manakala profesionalitas senantiasa dijaga dan dilakukan.
KAMMI adalah Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia, ada nilai luhur dan sangat mendalam saat para founding fathers kita membidani kelahiran gerakan ini dan kemudian menamainya KAMMI. KAMMI seharusnya sarat dengan pemuda-pemuda yang tak bisa diam (baca: aksi) dan oleh karenanya “pihak-pihak” yang berwenang sudah seharusnya membantu kadernya untuk dapat terus beraktualisasi. Contoh konkritnya adalah KAMMI sebagai Harokatut tajnid, harokah kaderisasi, demikian disebut dalam manhaj. Tiang kaderisasi adalah perekrutan, pembinaan dan pemberdayaan, maka kaderisasi tidak selesai pada tugas perekrutan dan pembinaan saja. Mereka harus bergerak aktif memberikan ruang aktualisasi diri kader dalam rangka pemberdayaan itu.
“Kegagalan” kaderisasi (yang mungkin ada) untuk mencetak kader-kader militan bisa jadi memang salah departemen itu sendiri, tetapi bisa jadi juga tidak (apakah anda tau seberapa banyak kata bisa jadi itu bisa terjadi dalam hidup yang tidak bisa ditebak ini?). Begini maksudnya, bagaimanalah kader akan terbentuk militansinya jika dengan gerakannya sendiri ia tidak kenal. Ia tidak tahu cara gerakannya (baca: organisasinya) mengadakan rapat, kegiatan dan bersidang misalnya. Namun, sebagai kader KAMMI penulis yakin kaderisasi KAMDA Jember telah lama melakukan itu, penulis-pun dulu pernah berada di departemen “basah” itu walaupun di tingkat komisariat. Tetapi terkadang yang menjadi ganjalan dalam perjalanannya adalah kader itu sendiri. Ketika kaderisasi telah memberikan ruang sebebas-bebasnya bagi para kader untuk melakukan aktualisasi diri, para kader tidak menyambut gayung yang diayunkan departemen ini, sekali lagi tentunya dengan banyak alasan syar’i dan (dibuat) syar’i. Ibarat bertepuk sebelah tangan, pernyataan cinta ini tak dijawab dengan pasti, sayang sekali. Adalagi yang kemudian menyalah-nyalahkan proses tarbiyahnya, menyalahkan jadual liqo-nya yang tidak jalan, menyalahkan murobbinya bahkan menyalahkan teman-teman liqoatnya. Apakah salah menyalahkan mereka? Tidak juga, karena bisa jadi (lagi) itu benar adanya, untuk itulah perlu kerjasama kolektif dari semua pihak. Dari mulai kaderisasi yang punya kepentingan mencetak kader militan, murabbi sebagai perangkat tarbiyah kader, juga kader itu sendiri yang diharapkan “tahu diri” dia sedang menjadi target sasaran pencerdasan intelektual, ruhiyah dan jasadiyah (mungkin) sehingga terjadilah harmoni kaderisasi itu.

Kisah militansi sebagai kepentingan departemen kaderisasi saja (yang terdapat pada kalimat pembukaan) sebenarnya juga tidak selalu seperti itu, ada banyak calon kader yang memang dengan sengaja menceburkan dirinya dan dengan suka rela menjadi basah dalam gerakan dakwah. Suka atau tidak suka, militansi harus dimiliki atau (dipaksa) untuk dimiliki oleh setiap kader. Walaupun sebenarnya menurut penulis yang terbaik adalah ikhlas beraktualisasi dan bermilitansi, inilah yang penulis maksud dengan aktualisasi dan militansi tanpa judul. Karena dalam At- taubah (9):41 Allah Ta’ala sudah terlanjur menjanjikan yang terbaik bagi mereka yang militansinya tinggi. Sebagai muslim, kader atau bukan kader dakwah, seharusnya ngiler dalam urusan ini.
“Berangkatlah kamu, baik dalam keadaan merasa ringan ataupun merasa berat, dan berjihadlah dengan harta dan dirimu dijalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui..” Q.S At Taubah [9] : 41.
*tulisan ini juga memenangkan lomba essai milad KAMMI ke 13

Hari yang Indah bagi Anak Yatim

2009-12-07T21:32:00.000-08:00

Tak pelak hari itu keceriaan tulus menghiasi bibirnya. Ya, di hari itu pula mereka begitu gembira lain seperti hari-hari biasanya. Idhul qurban (baca; idhul adha, red), adalah hari raya ummat Islam sebagai bentuk rasa syukur kita dan dalam rangka melaksanakan ibadah kepada Allah swt, sebagaimana yang telah disampaikan melalui Nabi Ibrahim as., dan juga anaknya Ismail as., dalam hal berqurban, semoga Allah swt. meridhoi keduanya. Amin.

Hari itu beda dari hari-hari sebelumnya. Sungguh, begitu riangnya wajah mereka penuh dengan keceriaan campur bahagia. Hari raya Qurban, adalah moment terpenting bagi ummat Islam saat di mana kita bisa untuk saling berbagi dengan saudara-saudara kita yang kurang mampu, seperti yatim misalnya. Mereka yang kini hidup tanpa seorang ayah cukup sulit untuk mendapatkan makanan yang enak, mungkin hanya setahun sekali mereka mendapatkan daging seperti ini. bisa jadi karena sang ibu tidak bisa mencukupi kebutuhan sang anak dengan baik. Sebuah anugerah bagi kami dari Allah swt, teman-teman KAMMI Daerah Jember bisa berbagi dengan mereka. Kegiatan yang dimotori oleh bidang Sosmasy (Sosial Masyarakat) KAMMDA Jember ini dapat memberikan makna bagi kita semua, walaupun sebenarnya hari itu hari libur yang biasanya kebanyakan para mahasiswa mudik/ pulang kampung tapi masih ada dan bisa menyempatkan waktunya dari teman-teman KAMMI untuk saling berbagi dengan anak-anak yatim yang ada di desa Kasengan Kecamatan Kalisat itu.

Kebahagiaan kami tiada terkira melihat mereka tersenyum riang gembira. Kami berharap kegiatan ini bisa sedikit membantu/ meringankan beban hidup mereka yang kini menjadi seorang yatim. Walau tidak banyak daging qurban yang mereka terima, kami begitu merasakan kesenangan di wajah mereka. Syukur Alhamdulillah kami bisa bercanda ria dengan mereka, sejenak sambil menghilangkan kepenatan aktivitas kami di kampus ataupun kerja (maklum, ada yang ngampus sambil kerja J). Segala puji hanyalah bagi Allah.

Maka dari itu, kami ucapkan jazakumullah khairan katsir kepada semua pihak yang telah terlibat hingga terlaksananya kegiatan ini. Semoga Allah membalasnya dengan yang lebih baik. Amin.

Selamat Idhul Qurban 1430 H. Tingkatkan pengorbanan, suburkan keikhlasan. Bersama Mengingati Arti Pengorbanan Nabi Ibrahim as, dan Ismail as. [frz]

by Fariz
kadep sosmas kammda

MENENGOK PERANAN PEMUDA MENUJU PERUBAHAN

2009-11-01T06:08:00.000-08:00

29 Oktober 2009

Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung.”

(QS Ali Imran : 104).

Pemuda merupakan bagian tak terpisahkan dari rakyat. Dari tangan para pemuda inilah nasib bangsa dan Negara dipertaruhkan. Dalam perjalananya para pemuda yang dipelopori oleh mahasiswa mencoba untuk terus memperjuangkan kepentingan rakyat walaupun di satu sisi akan berbenturan dengan berbagai kepentingan rezim. Akan tetapi inilah hal yang membuktikan bahwa mahasiswa/pemuda merupakan iron stock yang akan membawa perubahan ke depan.

Ada fakta menarik bila kita sedikit flash back sejarah pergerakan mahasiswa dari rezim orba-reormasi:

1965

Demonstrasi terjadi di mana-mana sebagai reaksi ketidakpuasan mahasiswa akibat kebijakan pemerintah saat itu yang mengakibatkan ketimpangan social semakin terlihat. Kesenjangan ekonomi semakin tampak yang mengakibatkan kesengsaraan rakyat semakin menjadi. Reaksi ini mengkibatkan rakyat dan mahasiswa mengeluarkan TRITURA:

1. Turunkan harga

2. Rombak Kabinet dwikora

3. Bubarkan PKI

1974

Terjadi peristiwa MALARI . ratusan mahasiswa ditangkap karena dituduh berbuat makar. Peristiwa ini terjadi akibat pasar Indonesia dikuasai jepang hal ini jelas merugikan rakyat dan eksistensi Negara sendiri.

1978

Lahirnya NKK/BKK, yang menuntut mahasiswa untuk study oriented. Dema (dewan mahasiswa) dibubarkan, organisasi ekstra kampus dilarang beraktivitas di dalam kampus. Hal ini menyebabkan sempitnya ruang gerak dan berpikir mahasiswa. NKK (Normalisasi Kehidupan Kampus) adalah upaya untuk menjaga kehidupan kampus agar tetap beorientasi akademis. BKK (Badan Koordinasi Kampus) adalah upaya penyempitan ruang gerak mahasiswa melalui pengawasan yang ketat dari rektorat.

1980an

Untuk menekan pengaruh Islam, pemerintah memberlakukan asas tunggal (PANCASILA). Azas Pancasila terus didoktrinkan dalam kehidupan kampus. Hal ini juga menyebabkan HMI pecah menjadi HMI DPO dan HMI MPO.

1998

Badai krisis ekonomi menghantam Indonesia, kondisi ini semakin parah dengan adanya KKN para elite politik. Tuntutan agar Ssoeharto mundur terjadi dimana-mana, tragedi trisakti puncaknya. Mahasiswa dan rakyat berhasil menduduki gedung MPR/DPR. Rezim orba berakhir setelah pada tanggal 21 Mei 1998 menyatakan mengundurkan diri sebagai Presiden RI.

Era Reformasi

Pada era Presiden Habibie banyak ketidakpuasan yang disinyalir Habibie merupakan produk orba. Pada saat era Gus Dur juga diwarnai aksi akibat kasus bullogaite, nepotisme,dll yang berujung pemberhentian Gusdur sebagai presiden pada waktu itu. Pada era Megawati juga banyak demonstrasi Mahasiswa di berbagai daerah. Mahasiswa dan rakyat tidak puas dengan rezim waktu itu yang telah menjual aset nasional, korupsi sukhoi, dll. Ketika tampuk kepemimpinan beralih k SBY, juga tidak luput dari sorotan mahasiswa terhadap kinerja. Kebijakan menaikan harga BBM dan kedatangan bush menjadi isu paling dominan seputar demonstrasi mahasiswa. Pemerintah juga dinilai plin-plan terkait kebijakan menaikkan harga BBM. Pemerintah juga dinilai melukai rakyat dengan memanfaatkan momentum pemilu 2009 sebagai ajang untuk meraup suara dengan menaikkan gaji guru yang dinilai syarat unsur politis.

Fakta menarik yang bisa kita simpulkan dari kejadian di atas yaitu bahwa pemuda yang dipelopori oleh mahasiswa dari rezim orde lama-orde reformasi ini senantiasa terus bergerak mengawal kebijakan-kebijakan pemerintah melalui mimbar bebas,demonstrasi, diskusi publik, dll. Hal ini terus dilakukan oleh mahasiswa sebagai iron stock bangsa untuk membela kepentingan rakyat.

Momentum bagi pemuda sebetulnya sudah di mulai sejak zaman Rasulullah SAW. Bagaimana ketika itu beliau menjadi contoh riil semangat pemuda yang berhasil menyebarkan Islam sampai ke penjuru dunia. Umar bin Khattab mengatakan “setiap aku mempunyai masalah maka yang kucari adalah pemuda”.

Bila kita menengok di negara kita, Soekarno pernah mengatakan “berilah aku seorang pemuda maka aku akan mengguncang dunia”. Hal ini juga teraktualisasi dalam sumpah pemuda pada tahun 1928 sebagai pelopor persatuan nasional. Pada 1945 juga peran pemuda sebagai pelopor proklamasi kemerdekaanRI. Berujung pada 1998 juga peran serta pemuda yang berhasil menumbangkan rezim orba yang bertahan selama 32 tahun.

“”yaa ayyuhassabab inna fi yadikum amrol ummah wa fii aqdamikum hayaataha”

(wahai pemuda sesungguhnya di tanganmu urusan bangsa dan di derap langkahmu tertumpu hidup dan matinya suatu bangsa).

Pemuda selama bertahun-tahun bahkan berabad-abad menjadi corong kebangkitan suatu bangsa..bagaimanakah dengan sekarang?? Bila kita melihat bagaimana efek dari sumpah pemuda yang telah mengikat seluruh pemuda di tanah air untuk bersatu melawan imperialisme, pragmatisme, hedonisme, ini menjadi suatu titik tolak kebangkitan bangsa pada saat itu.

Siapapun yang memimpin bangsa ini, kepentingan rakyat tetap harus diperjuangkan. Islam telah mengajarkan bahwa apabila suatu urusan tidak diserahkan kepada ahlinya tunggulah saat kehancuran. Di era reformasi ini seharusnya menjadi momentum bagi pemuda sebagai nahkoda masa depan bangsa. Akan tetapi bila kita lihat di era reformasi inipun, praktis peninggalan orde barulah yang sampai sekarang sebagai nahkoda masa depan bangsa. Ini tentunya kontras dengan spirit dan idealisme para pemuda yang berjuang tak kenal lelah.

Momentum tentunya masih ada dan akan terus berlanjut beriringan dengan spirit pemuda itu sendiri. Kedepan diharapkan akan muncul sosok-sosok pemuda yang memiliki jiwa negarawan. Pemuda muslim tentunya akan menjadi icon besar dalam peranannya mengawal agenda-agenda reformasi. Pribadi Muslim Negarawan diharapkan akan senantiasa menghiasi pemuda-pemuda muslim bangsa ini sebagai umat mayoritas di Tanah Air ini yang ke depan diharapkan mampu membawa perubahan positif bagi bangsa dan negara ini. Pribadi Muslim Negarawan tidak hanya sebagai pejabat politik, tetapi juga berani menolak setiap bentuk intervensi asing dan berbuat untuk kepentingan rakyat yang dilandasi dengan nilai-nilai Islam.

Bila kita perhatikan selama ini kebanyakan peranan pemuda hanya sebatas sebagai “yudikatif (pengawas)” kebijakan-kebijakan pemerintah. Sang “eksekutif (eksekutor)” adalah pemerintah yang rata-rata dihuni pejabat tua. Hal ini seringkali terjadi benturan ditataran lapangan diakibatkan perbedaan paradigma antara golongan tua dan muda. Sejarah di Republik ini mencatat pemuda/mahasiswa selalu berada di garda depan membela kepentingan rakyat.

Solusi alternatif kedepan diharapkan terjadinya keseimbangan antara golongan tua dengan golongan muda ditataran legislatif, eksekutif, dan yudikatif. Artinya ke depan perumus kebijakan, pelaksana kebijakan, dan pengawas kebijakan merupakan kolaborasi yang seimbang antara kaum senior dengan pemuda. Solusi ini diharapkan akan membawa bangsa dan negara ini menuju bangsa dan negara yang adil dan bermartabat. Wallahua’lam

By Firdian Tri Cahyo
KADEP. KP KAMDA JEMBER

TRANSFORMASI KONSEP ARKANUL BAI’AH DALAM AMAL SIYASI KAMMI

2009-05-11T02:25:00.000-07:00

“Sesungguhnya seorang muslim tidak sempurna keislamannya kecuali jika ia bertindak sebagai politisi. Pandangannya jauh ke depan terhadap persoalan umatnya, memperhatikan dan menginginkan kebaikannya. Meskipun demikian, dapat juga saya katakan bahwa pernyataan ini tidak dinyatakan oleh Islam. Setiap organisasi Islam hendaknya menyatakan dalam program-programnya bahwa ia memberi perhatian kepada persoalan politik ummatnya. Jika tidak demikian, maka ia sendiri yang sesungguhnya butuh untuk memahami makna Islam.”(Hasan Al Banna)
Suatu catatan penting dari Imam Hasan Al-Banna adalah peringatannya tentang adanya pemahaman yang sempit bahwa jika disebut dengan politik maka orang-orang akan segera membayangkan sebuah partai politik. Politik yang dimaksudkannya bukanlah sekadar sebuah partai politik, tetapi keseluruhan aktivitas dakwah yang dilakukan untuk mengurusi nasib umat hingga mengangkat mereka ke kedudukan sebagaimana yang diperintahkan Al-Quran di tengah-tengah manusia.

Korelasi Amal Siyasi dengan Arkanul Bai’ah dalam Realitas Perpolitikan KAMMI
Amal siyasi sebagai bagian penting dari keseluruhan amal Islami harus mendapat perhatian serius dari para aktivis dakwah dan bai’at mereka kepada jalan dakwah adalah bai’at mereka pula kepada amal siyasi. Dakwah Islam tidak menyerukan sikap memisahkan diri dari persoalan-persoalan kemasyarakatan yang ada dalam tubuh umat Islam. Jika pun terdapat upaya-upaya memilah lingkungan kehidupan para aktivis dakwah dari masyarakat umum, maka tujuannya bukan untuk lari dari masyarakat yang menjadi tanggungjawab dakwahnya. Tetapi, hal itu dilakukan hanya untuk konsolidasi internal mereka agar memiliki kekuatan yang lebih besar dalam memecahkan persoalan-persoalan masyarakat tersebut. Atau, agar mereka tidak tergelincir karena tarikan-tarikan dasyhat kemaksiatan sehingga ia akhirnya justru menjadi bagian dari persoalan tersebut.
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur). Barangsiapa yang membelakangi mereka di waktu itu, kecuali berbelok untuk (siasat) perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya adalah neraka jahannam. Dan amat buruklah tempat kembalinya.” (Q.S. 8/Al-Anfaal: 16).
Kefahaman tentang amal siyasi yang dikembangkan pada saat ini boleh jadi berbeda dengan sebelumnya karena perbedaan-perbedaan situasi dan kondisi yang menyertainya. Pandangan Imam Hasan Al-Banna tentang sistem kepartaian yang menyebabkan beliau tidak mendirikan partai politik, tetapi membolehkan kesertaan dalam pemilihan umum telah diposisikan secara aktual dalam beberapa kurun terakhir. Partai-partai politik dalam berbagai bentuknya telah berdiri dan diusung oleh para aktivis dakwah di berbagai negara dalam rangka amal siyasi mereka berdasarkan syuro-syuro yang mereka lakukan. Amal siyasi yang dilakukan bukanlah sekadar untuk meraih kekuasaan dan mencapai kedudukan-kedudukan tinggi dalam pemerintahan, tetapi semata-mata ditujukan bagi penegakkan hukum-hukum Allah SWT di dalam masyarakat berdasarkan prinsip-prinsip keadilan yang telah digariskan-Nya. Inilah rukun ikhlas yang akan menjauhkan aktivis dakwah dari perangkap kediktaktoran, korupsi, dan kesombongan tatkala meraih suatu kedudukan dalam kekuasaan.
Setiap aktivis menyadari sungguh-sungguh dengan kefahamannya dan keikhlasannya bahwa amal siyasi yang dilakukannya adalah bagian dari kerja besar dari tangga-tangga mihwar ta’sisi, mihwar tanzhimi, mihwar sya’bi, mihwar muasasi dan mihwar dauli. Dalam kaitan koalisi kerja teknis Imam Hasan Al-Banna menyatakan, “Tidaklah mengapa menggunakan orang-orang non-muslim –jika keadaan darurat- asalkan bukan untuk posisi jabatan strategis (dalam pemerintahan).” Kesungguhan dalam kerja siyasi adalah bagian dari ruhul jihad yang harus dilakukan. Kesungguhan itu akan terjadi jika aktivis dakwah menghargai dan mematuhi jalan dakwah yang telah digariskan berdasarkan syuro. Tidak boleh ada seorang pun yang bermalas-malasan dalam bidang ini hanya lantaran ia merasa bukan bidangnya atau tidak sependapat dengan hasil-hasil syuro. Apapun yang disumbangkan dalam amal siyasi, mulai dari harta sampai dengan jiwa, adalah bagian dari ruhul tadhiyah (jiwa pengorbanan) di jalan dakwah. Tidak ada istilah mati sia-sia dalam suatu amal siyasi karena seluruh pengorbanannya harus diyakini akan dihisab oleh Allah SWT dengan timbangan kebaikan dakwah.
Kelima Bai’ah tersebut jika dikorelasikan dengan realitas perpolitikan KAMMI, saya kategorikan sebagai mobilitas internal organisasi dan lima bai’ah selanjutnya (at tho’at, tsabat, tajarud, ukhuwah, dan tsiqoh) saya kategorikan sebagai mobilitas eksternal organisasi. Sebagaimana peran dari Arkanul Bai’ah adalah sebagai pemicu, pemacu, dan pemecut bagi akselerasi gerakan dakwah itu sendiri agar arkanul bai’ah itu dapat mempercepat tercapainya ahdafu da’wah (sasaran-sasaran dakwah) dan ghayatu da’wah (tujuan-tujuan dakwah) sehingga peningkatan kualitas dan kapasitas interaksi dengan arkanul bai’ah haruslah mendahului ekspansi dakwah yang dilakukan.
Mari kita analisa lebih jauh mengenai kelima bai’ah tersebut (al fahm, ikhlas, amal, jihad, dan at tadhiyah) dalam realitas perpolitikan KAMMI. Fenomena maraknya aktivis/ politisi yang keluar rel dakwah organisasi menjadi sesuatu yang kian biasa, bahkan tanpa kontrol keras dari institusi struktur yang lebih tinggi sekalipun. Kita ambil kasus dari beragam daerah di Indonesia. Hipotesa saya bahwa semakin metropolitan sebuah daerah/kota maka sense of belonging aktivis terhadap wajihahnya semakin besar. Dan sebaliknya, semakin kecil/kurang metropolitan sebuah kota/daerah maka semakin rendah sense of belonging aktivisnya terhadap wajihahnya. Dengan kata lain, semakin kota sebuah daerah maka semakin tinggi loyalitas aktivisnya dan sebaliknya semakin ‘desa’/jauh dari makna kota sebuah daerah maka semakin rendah loyalitas aktivisnya. Benar ga?
Di daerah yang jauh dari makna kota (‘desa’), dakwah apapun modusnya dinilai sama. Baik dakwah KAMMI, kampus, sekolah, maupun masyarakat. Terlepas dakwah secara partai ataupun independent. Sehingga dengan fenomena demikian secara tidak langsung mencetak aktivisnya menjadi pribadi yang kurang memiliki kesetiaan dalam satu wajihah. Distorsi pemahaman mengenai platform masing masing wajihah kian marak. Artinya, dengan alasan ‘banyak amanah’ sehingga aktivis tidak mempelajari platform wajihah yang digelutinya. Dan sangat wajar jika mereka lantas tidak memiliki rasa kepemilikan terhadap wajihahnya yang tanpa disadari pula mempengaruhi inovasi-inovasi dakwah yang selayaknya dilakukan terhadap wajihah yang digelutinya.
Terlebih dalam ranah politik yang merupakan ranah akhir setelah aktivis melewati kematangan dalam ranah tarbawi dan ijtima’i tentunya. Hipotesa turunan dari hal ini adalah ‘aktivis di daerah kota tidak perlu diajari bagaimana berpolitik, membaca realitas yang ada mereka sudah cukup cerdas dalam bersikap. Begitu sebaliknya, aktivis di daerah yang jauh dari makna kota (‘desa’) menjadi perlu diberi pembinaan intens mengenai bagaimana berpolitik yang mungkin realitas di daerahnya tampak aman sehingga hormone adrenalin aktivis yang tinggal di daerah yang jauh dari makna kota kurang bekerja optimal dibandingkan dengan aktivis yang tinggal di daerah kota. Hipotesa tersebut merupakan eksperimentasi dari tangga mihwar-mihwar dakwah.
Lantas bagaimana realitas loyalitas aktivis di daerah yang semakin metropolitan? Berdasarkan hipotesa diatas bahwa mereka memiliki loyalitas yang tinggi sampai-sampai menjadikan wajihah ini sebagai bagian dari hidupnya. Dan tanpa disadari mereka menjual KAMMI yang sebagian keuntungannya menjadi pemasukan pribadi mereka. Wajihah ini dijadikan sebagai ladang bisnis dengan membagi-bagikan proyek negara/swasta yang tanpa disadari menjadi sarana tutup mulut singa-singa reformis yang teriakan dulunya terdengar keras. Pembungkaman seruan-seruan kebaikan menjadi hal yang mulai luntur. Dan dimana mereka sekarang sang singa reformis,oh.. ternyata sudah takluk dimakan proyek2 itu. Distorsi pemahaman pula mengenai makna Muslim Negarawan. Mereka berdialektika ‘diam’nya mereka sebagai wujud kematangan dalam sikap politik yang dilakukannya. Padahal tidak sama sekali. Istilah ‘Broker politik’, politisi KAMMI di suatu daerah yang menggemakan seruan “GOLPUT” untuk KAMMI Daerahnya terhadap pemilu beberapa waktu yang lalu menjadi realitas bobroknya pembinaan mereka akan politik islam yang seharusnya digemakan.
Jadi, akar permasalahan dari realitas perpolitikan dalam tubuh KAMMI dengan transformasi Arkanul Bai’ah adalah REVITALISASI RUHUL SIYASAH ISLAM DALAM INTERNALISASI GERAKAN MENUJU KEMANDIRIAN DAN KEMATANGAN BERPOLITIK. Bagaimana kira-kira caranya, kita tunggu episode kedua.
Inilah Pe Er terbesar kita sesungguhnya.
Demi KAMMI Tercinta,

Arifah Yusti Kencana
Staf Dept. Kastrat KAMDA Jember

PERINGATAN DARI IMAM SYAHID HASAN AL BANNA

2009-05-02T22:08:00.000-07:00

Suatu hal yang harus kita ingat adalah bahwa Islam tersebar hingga ke India bukan memalaui ulama, namun melalui para pedagang yang menampilkan dirinya sebagai seorang muslim yang patut diteladani karena terpercaya dan jujur.
Dakwah apapun, terlepas dari benar atau tidaknya pemahaman yang ia bawa maka janganlah kamu melihat awalnya ketika dia tidak memiliki apa apa. Lihatlah setelah mereka menang dan memiliki segala fasilitas dunia, niscaya akan kamu dapati kebanyakan dari mereka melakukan penyelewengan yang mulai muncul. Tahukah kita sesungguhnya apa yang ia dakwahkan adalah ketika mereka belum memiliki apa apa. Adapun setelah dunia terkuasai, maka terbukalah bagi mereka pintu syahwat keduniaan dan memperturutkan hawa nafsu semisal melupakan amanah (jabatan) yang kecil menuju jabatan yang dianggap lebih besar, itulah yang kemudian merusak dan mengotori prinsip mereka sendiri.
Hal ini telah menimpa semua ideology yang tersebar di berbagai belahan dunia. Ketika munculnya revolusi, maka yang mereka inginkan pada awalnya adalah perbaikan, mengganti system yang rusak dengan system yang mereka yakini kebenarannya. Namun setelah beberapa masa terdapatlah beberapa tuduhan yang tertuju kepadanya. Sehingga akan terjadi revolusi berikutnya. Mengapa ini bisa terjadi? Tidak lain karena yang mereka inginkan sebatas dunia yakni kekuasaan dan tumpuk pemerintahan, bukan untuk perbaikan, bukan pula untuk menegakkan hukum Allah.
Hendaknya semua sadar akan bahaya yang hanya mengandalakan untaian kata kata, yang secara lahiriah tampak sebagai rahmat tetapi pada hakekatnya didalamya terkandung azab. Benarlah Allah berfirman :
“ sesungguhnya orang orang yang memecah belah agama mereka dan mereka terpecah menjadi beberapa golongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu terhadap mereka…”(Al-An’am : 159)
Semoga Allah meridhai Imam Syahid Hasan Al-Banna, ketika beliau mengingatkan para pengikut dakwahnya terhadap makna ayat tersebut beliau berkata “ sesungguhnya rajulul qaul (tukang bicara) itu berbeda dengan rajulul amal (ahli amal), dan rajulul amal berbeda dengan rajulul jihad dan rajulul jihad berbeda dengan rajulul jihad yang produktif dan bijaksana (rijaluddin).
Sesungguhnya kebanyakan orang bisa berbicara, tetapi sedikit sekali diantara mereka yang mampu bertahan ketika harus beramal, dari yang sedikit beramal itu, sedikit saja yang mampu memikul beban jihad yang berat diatas jalan yang terjal ini. Mujahid itu adalah orang orang yang terpilih dan sedikit jumlahnya, oleh karena itu para pendukung dakwah bisa tersesat jalan dan tidak sampai pada tujuan kalau dia tidak menyandarkan diri pada pertolongan Allah.
Al-Quran telah bersikap tegas dan keras kepada orang orang yang pandai memberi nasehat pada manusia, tetapi tidak mau mengambil nasehat. Mereka mencegah manusia tetapi dirinya sendiri terlupakan. Allah berfirman :
“ mengapa kamu suruh orang lain mengerjakan kebaikan, sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, padahal kamu membaca kitab?maka tidakkah kamu berfikir?(Al-Baqoroh : 44)
Sayyid Quthb dalam tafsir Fii Zhilalil Qur’an dalam menafsirkan ayat tersebut mengatakan “ sesungguhnya bahaya rijaluddin adalah ketika agama telah berubah menjadi profesi. Saat itu agama bukan lagi sebagai aqidah serius yang mampu memotivasi. Namun mereka mengubah kalam Allah dari makna yang semestinya, dan menakwili nash nash yang qath’i (jelas dan pasti) demi memperuntukkan hawa nafsu dan keduniaanya. Mereka memberikan fatwa fatwa dan penakwilan secara zhahiriah namun hakekatnya berbeda dengan hakekat agama, demi memuaskan keinginan dan hawa nafsu orang oaring yang memiliki harta dan kekuasaan, sebagaimana hal itu sering dilakukan oleh para pendeta Yahudi. (Fiqih Dakwah : Jum’ah Amin Abdul Aziz)
Kutipan ini untuk seluruh saudaraku seaqidah Al-Islamiah yang hidup dengan Al-Quran dan Sunnah, dan saya khususkan sedikit pengetahuan ini untuk saudara-saudaraku jamaah tarbiah terlebih lagi untuk harakahku muslim negarawan . Semoga Allah membimbing kita menjadi rajuluddin yang hakiki dengan tetap teguh dalam kondisi suka maupun duka serta tetap sabar, tawadhu, istiqamah, dan tabah dalam kondisi apapun..!Amiin Allahumma Amiin, wallahu a’lam bishawab by RHS

CERITA BARU TENTANG vs KURA KURA DAN KELINCI

2009-05-01T16:15:00.000-07:00

Cerita sebelumnya

Suatu hari Kura Kura dan Kelinci berdebat tentang siapa yang lebih
cepat. Mereka menyetujui jalur tertentu untuk bertanding dan mulailah
mereka bertanding

Sang Kelinci melesat dengan cepat dan setelah merasa jauh melampaui Kura
Kura dia berhenti sejenak dibawah pohon untuk beristirahat sebelum
memulai lagi perlombaannya.

Sang Kelinci terduduk dibawah pohon dan akhirnya tertidur.
Dan Kura Kura berhasil melampauinya dan keluar sebagai juara
Sang Kelinci terbangun dan mendapatkan dirinya kalah didalam perlombaan tersebut.

Maksud dari cerita ini adalah :

mereka yang lambat, apabila konsisten, akan dapat memenangkan pertandingan
Itu adalah cerita yang biasa kita dengar sejak masa kecil

CERITA BARU TENTANG vs KURA KURA DAN KELINCI
Baru baru ini seseorang bercerita versi baru yang lebih menarik.

Rupanya ceritanya bersambung ....
Sang Kelinci sangat kecewa dengan kekalahannya lalu melakukan analisis penyebabnya.
Dia sadar bahwa dia kalah karena terlampau percaya diri, kurang hati hati dan terlena
Kalau saja dia bisa lebih waspada maka tidaklah mungkin Kura Kura bisa mengalahkannya.
Lalu ditantangnya lagi Kura Kura tersebut untuk melakukan lomba ulang yang disetujui oleh Kura Kura
Dan kali ini, sang Kelinci menang mutlak karena dia berlari tanpa henti

Maksud dari cerita ini adalah :
Cepat dan konsisten akan mengalahkan yang lambat dan konsisten

Kalau ada dua orang diperusahaan, yang satu lambat, pakai metoda dan
handal sedangkan yang satu lagi cekatan dan handal, maka yang cepat dan
handal akan maju lebih cepat

Lambat asal Konsisten itu bagus akan tetapi lebih bagus lagi kalau Cepat dan Konsisten

Tetapi ceritanya tidak hanya sampai disini.
Kali ini sang Kura Kura mulai berpikir dan sadar bahwa tidaklah mungkin berlomba dengan Kelinci pada jalur seperti yang lalu

Setelah berpikir keras, kali ini Kura Kura menantang sang Kelinci untuk berlomba lagi pada jalur perlombaan yang berbeda

Sang Kelinci setuju.

Mereka mulai berpacu dan sang Kelinci berlari dengan cepat tanpa
berhenti sampai akhirnya terpaksa berhenti ditepi sungai, karena harus
menyeberang

Rupanya garis finish nya terletak beberapa ratus meter setelah tepi diseberang sungai .
Sang Kelinci bingung tidak tahu harus berbuat apa...
dan tak lama kemudian muncul Kura Kura menyusul dan dengan santainya
menyeberang sampai kegaris finish dan memenangkan pertandingan

Maksud cerita ini adalah:
Pertama, temukan kekuatan utama anda kemudian carilah tempat bertanding yang sesuai dengan kekuatan utama anda
Di Perusahaan, kalau anda pandai berbicara, carilah kesempatan untuk
memberikan presentasi sehingga pimpinan anda bisa melihat kemampuan anda

Kalau Kekuatanmu adalah menganalisis, carilah peran yang membutuhkan kemampuan analisis.
Bekerja pada Kekuatanmu bukan hanya menunjukkan kehebatanmu akan tetapi juga menciptakan kesempatan untuk maju dan berkembang

Kalau Kekuatanmu adalah mengorganisir, carilah peran untuk
mengorganisir sesuatu kegiatan penting agar perusahaan tahu bahwa anda
mungkin pantas menjadi manager

Kalau Kekuatanmu adalah waspada dan teliti carilah peran yang
membutuhkan kewaspadaan dan ketelitian seperti peran yang terkait
dengan keselamatan, hukum atau keuangan

Ceritanya belum selesai lho.
Kali ini sang Kelinci dan Kura Kura menjadi bersahabat dan mulai memikirkan solusi masalah bersama sama.
Keduanya sadar bahwa lomba yang terakhir bisa dilakukan dengan jauh lebih baik
Jadi mereka memutuskan untuk melakukan perlombaan lagi , cuma kali ini mereka berlari dalam satu team

Mereka mulai berlari .. mula mula sang Kelinci menggendong Kura Kura
sampai ketepi sungai, kemudian disini Kura Kura yang menggendong Kelinci
untuk menyeberangi sungai

Diseberang satunya Kelinci mulai menggendong Kura Kura lagi sampai kegaris finish.
Sampai digaris finish keduanya merasa puas karena berhasil tiba dengan waktu yang jauh lebih cepat dari lomba sebelumnya

Maksud cerita ini adalah:
Bagus menjadi orang yang brilian dan mempunyai kekuatan utama; akan
tetapi tanpa bisa bekerjasama didalam suatu team dan menjalin masing
masing kekuatan utama, hasilnya tidak akan maksimal karena selalu ada
situasi dimana anda berkinerja kurang sedangkan rekan lainnya lebih
baik.

Kerjasama adalah masalah kepemimpinan yang sesuai dengan situasi, yaitu
dengan memberikan kesempatan kepada seseorang yang memiliki kompetensi
inti yang sesuai dengan situasi mengambil alih kepemimpinan.

Ada lagi yang dapat dipelajari disini ?
Catat bahwa baik Kelinci maupun Kura Kura tidak pernah menyerah setelah mengalami kegagalan.
Bahkan Sang Kelinci bekerja lebih keras setelah kegagalannya
Sedangkan Kura kura mengubah Strategi nya karena dia sudah berusaha sekuat tenaga.
Dalam hidup, kalau kita menghadapi kegagalan, terkadang bisa diatasi dengan bekerja lebih keras dan menambahkan usaha

Kadang akan lebih cocok untuk mengubah Strategi dan melakukan sesuatu yang berbeda.
Dan terkadang lebih cocok melakukan keduanya
Keduanya juga belajar sesuatu pelajaran yang sangat penting..
Kalau kita berhenti berkompetisi dengan saingan kita lalu mulai
berkompetisi dengan situasi, kita akan bisa mendapatkan kinerja yang
jauh lebih baik

Ringkasnya, cerita ini mengajarkan banyak hal pada kita.

Pelajaran yang penting adalah:
-Bahwa cepat dan konsisten akan selalu lebih baik daripada lambat dan konsisten
-Ambilah peran yang sesuai dengan kEKUATAN utama anda
-Kumpulkan kekuatan dan bekerja didalam team akan selalu mengalahkan jagoan individu;
-Jangan pernah menyerah kalau gagal;
-Dan akhirnya, bersainglah melawan situasi, jangan melawan pesaing.

Nah... Sekarang.. Waktunya mengenal siapa Diri anda sendiri ???

TEMUKAN DIRI ANDA SEBENARNYA
DAN MAKSIMALKAN KEKUATAN ANDA

From Surviving to Thriving with DISC Personality Profile

From millis tetangga.

KAPITALISME-LIBERALISME DALAM PANDANGAN ISLAM

2009-01-29T15:34:00.000-08:00

KAPITALISME-LIBERALISME DALAM PANDANGAN ISLAM

Perkembangan Kapitalisme-Liberalisme dari Era Klasik-Sekarang
a. 1 Kapitalisme klasik

Kapitalisme dalam sejarahnya adalah sebagai satu bagian dari gerakan individualisme rasionalis (akar dari liberalisme). Di ranah keagamaan gerakan ini telah melahirkan reformasi, salah satunya Reformasi Gereja oleh Marthin Luther pada tahun 1517 yang mempelopori terbentuknya gereja Protestan sebagai perlawanan atas dominasi Paus di Roma. Sedangkan di bidang pendidikan telah memicu timbulnya Renaissance, yang membawa Eropa ke abad pencerahan. Di bidang politik juga telah menampilkan ciri-ciri pemerintahan yang demokratis, dan terutama di bidang ekonomi telah memunculkan system ekonomi kapitalis. Karena itulah maka konsep peradaban kapitalis menjadi legal, sebab di dalam konsep kapitalisme tidak hanya terdapat system ekonomi saja melainkan juga suatu cara pandangan hidup. Dimana system ini mula-mula pertama kali berkembang subur di Inggris pada abad ke-18, lalu menyebar ke Eropa Barat dan Amerika Utara. Dalam system kapitalis hak-hak milik atas alat-alat produksi (tanah, pabrik, mesin dan sumber daya alam), ada di tangan orang perseorangan, bukan di tangan Negara. Tetapi untuk sektor-sektor lainnya tetap menjadi hak monopoli pemerintah.

Disini kapitalisme terdiri dari dua (2) tujuan pokok. Pertama, kepemilikan atas harta produktif berarti kekuasaan terhadap kehidupan orang lain. Dengan kata lain system ini lebih menyukai kekuasaan ekonomi yang di bagi-bagi atas beberapa pemilik harta atau lebih., sehingga bagi penganut ideology ini jika seluruh harta produktif menjadi milik Negara dan segala kekuasaan ekonomi bergabung dengan kekuasaan politik, maka harapan kemerdekaan ekonomi perseorangan akan kabur. Kedua, adanya pola pikir kapitalis yang menganggap bahwa kemajuan di bidang teknologi akan lebih mudah tercapai jika setiap orang mengurus sendiri urusannya dan memiliki dorongan pribadi untuk hal tersebut. Dalam perkembangannya cara berpikir ini menjadi prinsip kedua dalam sistem kapitalis yaitu, ekonomi pasar. Kebalikan dari ekonomi tradisional, dalam ekonomi pasar kapitalis lebih ditekankan kepada spesialisasi pekerjaan. Setiap orang hanya menghasilkan bagian terkecil dari segala keperluannya dengan ketrampilan yang dimilikinya. Dan segala produksi dan jasa itupun untuk kepentingan pasar, yang harganya ditentukan oleh keinginan penguasa politik. Salah satu faktor yang mempengaruhi hal itu adalah supply and demand (pasokan dan permintaan), apabila harga-harga naik pasar akan memberikan sinyal menguntungkan bagi produk-produk tertentu. Sebaliknya bila harga-harga menurun maka secara implisit pasar seakan memberikan sinyal agar setiap orang mencari peruntungan di tempat lain. Fleksibilitas pasar inilah yang tidak dapat dikendalikan oleh ekonomi totaliter (fasis/komunis), karena peran negara dalam perencanaan perekonomian terbentur oleh “luasnya pengawasan” yang dilakukannya. Karena tak seorangpun dapat menduga perkembangan yang terjadi dalam pasar yang begitu luas dimana setiap hari bermunculan puluhan juta keputusan ekonomi dan meliputi berjuta-juta orang. Oleh sebab itulah sistem ekonomi pasar kapitalis sangat memperhatikan keputusannya, bahkan terhadap daerah yang terpencil sekalipun. Sehingga luasnya jangkauan wilayah dan pengawasan bisa teratasi. Dan sebagai akibatnya ahli-ahli ekonomi sosialispun mengakui double impact dari ekonomi pasar. W. Arthur Lewis, ekonom Inggris (juga seorang sosialis) dalam tesisnya “The principles of economic planning ” (1949) mengungkapkan bahwa yang menjadi persoalannya bukanlah pada perencanan atau tiadanya perencanaan, tetapi diantara perencanaan dengan bimbingan (fasisme dan komunisme) dan perencanaan dengan anjuran (kapitalisme-liberalisme, dalam ekonomi pasar kapitalis). Hal yang pertama telah banyak dibuktikan dengan banyak kegagalan di Uni Sovyet dan China di tahun 50-an dan 60-an.

Meskipun demikian sistem ini juga memiliki cela, karena inti dari sistem ini adalah persaingan. Dalam persaingan ada dua pilihan, (a) monopoli perseorangan , atau (b) Negara yang serba kuasa. Dimana keduanya sama-sama beresiko karena membuat para pelaku ekonomi-pekerja, pengusaha dan penanam modal-harus lebih waspada karena sewaktu-waktu apapun bisa terjadi tanpa bisa di tebak, hanya bedanya antara monopoli oleh perseorangan atau perusahaan-perusahaan besar dengan monopoli oleh negara. Yang sering dilupakan dalam pengerukan keuntungan sebesar-besarnya dari sistem ekonomi pasar kapitalis adalah bahwa hal sebaliknya bisa saja terjadi. Semakin besar keuntungan yang di dapat secara otomatis membawa risiko yang tinggi, sebagai gambaran banyaknya perusahaan-perusahaan besar maupun perseorangan AS yang bangkrut dan gulung tikar akibat efek negatif dari sistem ekonomi kapitalis ini. Sebaliknya bagi mereka yang ingin “bermain aman” lebih memilih menanamkan modalnya pada obligasi-oblogasi dengan hasil yang terjamin dan lebih rendah tentunya.

a. 2 Kapitalisme Modern (Kapitalisme Demokrat)

Teori kapitalisme klasik paling mendekati kenyataan yang sesungguhnya sesuai dengan periodenya, adalah pada pertengahan abad ke-18 hingga kira-kira akhir abad ke-19. Dalam perkembangan selanjutnya di abad ke-20 banyak ketegangan yang dihadapi oleh kapitalisme, diantaranya perkembangan teknologi dalam industrinya sendiri dan di luar itu adalah banyaknya peperangan. Karena itu mau tidak mau sistem kapitalis harus melakukan perubahan yang signifikan. Pemisahan yang jelas antara hak milik, pimpinan dan pengawasan keuangan yang baru mungkin dilakukan setelah terbentuknya perusahaan sebagai badan hukum. Dalam sistem ekonomi kapitalis ini setiap pemegang saham memiliki hak meskipun hanya sebatas besaran saham yang dimilikinya. Yang mana hal ini belum terwujud atau bahkan tidak ada pada masa pra-kapitalis, ketika itu semua anggota secata pribadi memiliki hak secara penuh terhadap jalannya perusahaan. Tetapi di kemudian hari banyak yang mengkritik pengambilan keputusan berdasarkan kepemilikan saham ini, karena dalam sebuah badan hukum yang modern jarak begitu jauh antara badan hokum itu sendiri dengan para pemegang saham. Misalnya, dalam rapat awal tahunan saja para pemegang saham yang diikutkan rapat selalu kurang dari 1%nya. Karena biasanya saham mayoritas dikuasai oleh satu atau dua orang saja, sehingga “hitam-putihnya” perusahaan ada di tangan mereka.

Tetapi dalam perkembangannya muncullah asosiasi-asosiasi buruh / karyawan perusahaan yang dapat mempengaruhi keputusan yan dikeluarkan perusahaan. Bahkan di beberapa Negara seperti Ingggris kaum buruh berhasil membentuk parpol pada tahun 1900 dan secara bertahap berhasil mengambil alih posisi partai Liberal kemudianmenjadi salah satu dari dua partai besar di Inggris, dan dalam satu dasawarsa lebih (1996-sekarang) partai Buruhlah yang menguasai parlemen sehingga otomatis memegang kendali pemerintahan (dua PM terakhir; Tony Blair dan Gordon Brown berasal dari partai buruh). Sedangkan di AS sendiri perkembangan ekonominya mengalami perubahan signifikan pasca “resesi ekonomi” 1929, program New Deal dari presiden FD. Roosevelt telah memberikan udara segar bagi para buruh / karyawan perusahaan. Diantaranya adalah kebijakan menaikkan gaji dan tunjangan buruh selama masa krisis ekonomi untuk menyiasati naiknya harga-harga barang, yang nampaknya kebijakan ini juga ditiru Indonesia selama era presiden SBY.

Dan pada dasarnya di saat sekarang ini tidak ada yang dapat disebut sebagai kapitalis murni di antara negara-negara Barat, bahkan di kebanyakan negara-negara penganut sosialispun tidak ada yang secara murni menrapkan ideologinya. Contohnya saja kita lihat pada saat krisis ekonomi internasional beberapa waktu lalu Negara kapitalis seperti AS sampai-sampai melakukan Bail Out (campur tangan) terhadap perekonomian, yang dimonopoli swasta padahal tindakan seperti itu biasanya ebih sering dilakukan oleh negara-negara sosialis. Hal tersebut telah menunjukkan bahwa sistem dan ideologi kapitalisme telah bertransformasi sedemikian rupa demi mempertahankan eksistensinya.

Pandangan Islam Terhadap Liberalisme-Kapitalisme
b. 1 Struktur Pemerintahan dan Ekonomi

Pada dasarnya di dalam islam tidak ada suatu konsep yang baku tentang system yang mengatur kehidupan manusia, baik itu di sektor pemerintahan maupun ekonomi. Tetapi dalam perjalanan sejarahnya umat Islam dari masa periode Madinah, Khulafaurrasyidin hingga era tiga dinasti besar (Umayyah, Abbasiyah, dan Utsmaniyah) telah memberikan teladan yang baik bagaimana mengatur pemerintahan dan mengatur perekonomian. Malah pada masa Umar bin Khattab dalam rangka mempermudah administrasi pemerintahan wilayah ke-khalifahan dibagi menjadi delapan (8) provinsi, sedangkan untuk pengaturan ekonomi baik dari zakat, kharaj ataupun jizyah semuanya dikumpulkan ke Baitul Maal. Dan di tiap-tiap daerah setiap Gubernur diharuskan mengumpulkan kas daerah (baik dari zakat, kharaj, dan jizyah) dan menggunakannya untuk kepentingan derah masing-masing sesuai prioritas. Pernah dalam catatan sejarah suatu ketika ada salah seorang Gubernur Umar di Bushra (Syam) yang dua tahun lebih tidak mengirimkan setoran ke kas Negara, setelah dilakukan cross check (tabayun) ternyata si Gubernur tadi lama tidak menyetorkan penghasilan daerah ke kas Negara dikarenakan lebih mengutamakan perbaikan ekonomi masyarakat di wilayahnya. Dan contoh-contoh perilaku yang mulia dari para pejabat Negara sebenarnya banyak terjadi dalam era khulafaurrasyidin ini, tak terkecuali khulafaurrasyidin ke IV Ali bin Abi Thalib. Puncak kemakmuran ekonomi dalam era Islam klasik terjadi pada masa Khalifah ke-8 dinasti Umayyah, Umar bin Abdul Aziz (yang masih cicit Umar bin Khattab). Pada masa ini sang Khalifah berhasil melakukan pemerataan hasil perekonomian tentu saja diantaranya adalah pengelolaan zakat, kharaj dan jizyah yang efektif, bahkan saking makmurnya rakyat ketika itu sehingga petugas penyalur zakat dari kekhalifahan tidak menemukan seorangpun dhu’afa di seantero negeri.

Pada era selanjutnya ketika dinasti Abbasiyah berkuasa tepatnya saat Abu’l Ja’far al-Mansyur (755-775 M) duduk di kursi kehalifahan, salah seorang cendekiawan dan ulama muslim ketika itu Abu Yusuf mengarang sebuah kitab yang diberi judul al-Khara. Yang bila dikaji lebih jauh tidak hanya membahas soal kharaj (pajak tanah) saja tetapi juga memberikan saran-saran yang berkenaan dengan masalah perekonomian baik itu makro maupun mikro, dan ternyata dibelakang hari konsep dari buku al-Kharaj karya Abu Yusuf ini dijadikan acuan oleh Adam Smith dalam mengembangkan teori ekonominya, salah satu diantaranya adalah istilah “The Invisible Hands” nya yang selama ini kita pahami sebagai murni teori Adam Smith. Padahal konsep itu di ‘jiplak’ mentah-mentah dari kitab al-Kharaj karangan Abu Yusuf di Abad-8 M, cuma perbedaannya adalah yang dimaksud sebagai The Invisible Hands oleh Adam Smith lebih pada sifat pasar yang fleksibel, sedangkan istilah yang serupa dalam kitab al-Kharaj-nya Abu Yusuf dijelaskan sebagai ‘tangan-tangan Allah’. Fakta inipun baru saya ketahui setelah membaca buku mengenai ekonomi dan per-Bankan Syari’ah, yang seharusnya bisa menjadi solusi dalam pemecahan krisis ekonomi bagi umat Islam sedunia khususnya umat Islam di negeri ini.

2 Pandangan Para Ulama Kontemporer
Sebenarnya sampai kapanpun system dan ideologi Kapitalis-Liberalis seperti halnya ideologi Sosialis-Komunis tidak akan pernah cocok dengan kultur dan aqidah Islam yang Syumul (komprehensif). Beberapa ulama muslim di abad XX diantaranya Sayyid Qutb telah menyatakan pendapatnya “Saya heran dengan terhadap orang-orang yang kelewat semangat dalam ‘memuliakan’ al-Qur’an, orang-orang yang berusaha menambahkan kepadanya sesuatu yang bukan bagiannya, membebaninya dengan sesuatu yang tidak menjadi tujuannya, dan menyimpulkan darinya rincian-rincian ilmu kedokteran, kimia, astronomi, dan sebagainya…”, meskipun disini beliau tidak secara jelas menyebutnya tetapi bisa ditarik pengertian bahwa segala sesuatu yang bertentangan dengan hukum dasar Islam (al-Qur’an dan Hadits) maka untuk selamanya tidak bisa digunakan oleh umat Islam.

Meskipun demikian dalam realitas kehidupan berbangsa dan bernegara penolakan Islam terhadap ideology Liberalis-Kapitalis masih menjadi polemik, beberapa hal diantaranya adalah fatwa haram terhadap bunga Bank yang menimbulkan pro-kontra, belum lagi sistem demokrasi dan pemilu yang diantara umat Islam sendiri masih ada tarik ulur antara pendapat ‘Islam Yes, Partai Islam Yes!’ atau ‘Islam Yes, Partai Islam No!’. Bahkan sistem ekonomi Islam sendiri ternyata masih banyak saudara-saudara kita yang kurang setuju. Pernah saya browsing di internet lihat-lihat situs dari harokah lain yang secara halus menyindir harokah tertentu yang menerapkan ekonomi Islam dan terjun dalam politik praktis, mereka berpendapat jika ada Bank Islam dan Partai Islam maka suatu ketika pula akan muncul Beer Islam dan Diskotic islam.

Kesimpulan

Dari uraian di atas walaupun cukup singkat setidaknya bisa kita ambil beberapa kesimpulan, bahwasanya system Kapitalis-Liberalis yang sampai saat ini masih eksis dalam perkembangan segala aspek kehidupan dunia ternyata juga masih menghinggapi benak saudara-saudara kita sendiri sesama muslim. Dan ternyata kita sendiripun nampaknya masih gamang untuk sekedar berteriak lantang, untuk mengatakan betapa sistem dan ideologi Kapitalis-Liberalis sebenarnya sudah terlalu usang kalau tidak mau dikatakan primitif dan ketinggalan jaman. Tapi kelihatannya paradigma berpikir kebanyakan orang masih sukar diubah, atau bisa jadi kita justeru masih ragu untuk meninggalkan ideologi yang sudah usang itu untuk menjadi muslim yang kaffah.

Akhirnya saya dalam tulisan yang singkat ini hanya mampu memberikan sedikit masukan, bahwa kita perlu merintis sebuah langkah nyata untuk menggantikan ideologi Kapitalis-Liberalis yang sudah berurat-berakar di Negara Indonesia ini. Memasyarakatkan ekonomi Syari’ah dan menunjukkan perilaku politik yang baik sebagai aktivis politik muslim adalah beberapa diantaranya. Hanya diskusi dan berwacana saja tidak akan menyelesaikan masalah, tanpa adanya suatu langkah yang nyata dan efisien.

by : Fibri Santosa

Refleksi Akhir Tahun

2009-01-22T04:35:00.000-08:00

Refleksi Akhir Tahun
( Sebuah Autokritik KAMDA Jember bidang Kajian Strategis )
ADVOKASI SOLUTIF MENUJU MASYARAKAT MADANI 2009
Tulisan ini dibuat untuk menjawab berbagai pertanyaan di kalangan kader mulai dari Pejabat Kamda sampai Komisariat hingga kader non kepengurusan. Yaitu mengenai fokus kerja bidang Kajian Strategis KAMMI daerah Jember ’07-‘09. Sebagai sebuah tanggung jawab moral bagi saya sebagai pelaku lama di kastrat KAMDA Jember saat ini.
“Sesungguhnya setiap masa memiliki karakteristik. Ketika sebuah karakteristik yang tepat dilakukan pada suatu masa tertentu, hal ini belum tentu tepat jika dilakukan pada masa yang lain. Karena itu sungguhlah hebat mereka generasi pelopor walaupun generasi setelahnya adalah lebih baik karena setiap kekurangan yang ada pada masa sebelumnya akan terjawab pada masanya, begitupun seterusnya.”
Pada evaluasi kepengurusan Akhuna Khoirul Anam S. Sos ’03-’05 dimana Akhuna Rama Anggara,S. E & Deni Rahman,S. S sebagai tim kastrat ketika itu, mereka membawa kamda Jember pada tataran advokasi terhadap kebijakan-kebijakan kampus, daerah, dan nasional. Hal ini tampak pada seringkalinya artikulasi ‘Aksi Turun Jalan’ menjadi karakteristiknya. Artinya pada masa itu kader langsung diarahkan melakukan kerja-kerja lapang tanpa mempertimbangkan kesiapan kader terhadap pendidikan politik secara intensif, namun pendidikan yang dimainkan adalah pendidikan konstruktivistik dengan mengajak mereka pada penyikapan secara konkret. Di satu sisi pola ini baik namun kekurangannya adalah style ini tampak reaksioner dan lemah dalam analisa.
Sehingga pada kepengurusan Akhuna Topo Harmoko S.S ’05-’07 dengan saya& Ukhti Wahyu Nurdiasih,S. Sos sebagai tim kastratnya ketika itu menggunakan pola kerja dengan memberikan artikulasi ‘Spesialisasi Isu Komisariat’ dalam upaya pendampingan pembinaan kader dalam berpolitik dengan mengkaji dan mengadvokasi terhadap isi-isu strategis yang telah disepakati di tiap komisariat. Harapannya isu yang terspesialisasi di tiap komisariat ini akan menjadi karakteristik gerak komisariat untuk dapat dibumikan dalam agenda-agenda penyikapan selanjutnya. Selain itu juga dengan adanya karakteristik komisariat ini maka penajaman isu akan lebih mudah dilakukan sehingga dengan menjadi karakteristik artinya proses pengawalan isu ini tidak reaksioner dan justru sebaliknya. Ini dilakukan untuk menjawab kekurangan pada kepengurusan sebelumnya. Kalau sedikit mereview bahwa ternyata pola kerja ini juga ada kekurangannya. Isu-isu yang telah terspesialisasi di tiap komisariat tidak berjalan dengan baik dengan evaluasi masa itu kader komisariat merasa terbebani dengan pola ini, komisariat merasa kebingungan dalam menggarap isu tersebut. Sehingga melihat hal ini maka kastrat kamda pada masa itu mengambil ranah kerja komisariat seperti pada penyikapan isu kampus yang seharusnya menjadi wilayah kerja komisariat. Pun akhirnya dengan kondisi ini kerja-kerja advokasi kamda juga terbelengkalai, isu-isu kedaerahan tidak tergarap dengan optimal.
Dalam pandangan saya, ini dikarenakan lemahnya pendidikan politik kader. Ketidaksiapan kader untuk diterjunkan ke ranah politik. Evaluasi kedaerahan sebagian besar kader Jember baik dari tataran kampus hingga daerah memang masih dalam pola pikir linier. Artinya segala manifestasi lebih ditekankan pada rekrutment.
Akhirnya pada kepengurusan Akhuna Amanda Primadeswara A. Md dengan visi besarnya ketika MUSDA Desember 2007 ‘Menuju Masyarakat Madani 2009’ maka tim kastrat yang terdiri dari saya sebagai pelaku lama, Ukhti Lalitya Apcelia, Rahayu Hamzah, dan Akhi Awali Imron sebagai ketua Departemennya mencoba menawarkan artikulasi baru yaitu ‘Advokasi Solutif menuju Masyarakat Madani 2009’. Makna Advokasi Solutif dalam hal ini adalah mahasiswa bukan masanya lagi menuntut pemerintah untuk memenuhi apa yang kita&rakyat inginkan, namun sudah saatnya kita berkontribusi memberi solusi atas permasalahan negeri ini. Itulah paradigma Muslim Negarawan, ia tidak menjadi beban Negara namun justru menjadi perekat komponen bangsa dan problem solver terhadap Qodhoyatul Ummah yang melanda negeri ini.
Dalam menjawab kekurangan pada masa kepengurusan sebelumnya maka untuk tahun pertama kepengurusan Akhuna Amanda Primadeswara,A. Md lebih bermain kearah reformasi pembinaan tarbawi kader yakni dengan mengaktifkan Madrasah KAMMI Klasikal I dan 2 sebagai pola pencerdasan kafaah keislaman dan politik kader. Titik tekan kami dalam memberikan pendidikan politik intensif kader yaitu pada Sekolah Peradaban Madrasah Klasikal II. Harapannya seiring dengan berjalannya kurikulum ini hingga akhir 2008 maka berakhir pula pembinaan dan konsolidasi internal. Dan untuk satu tahun berikutnya kita akan memasuki fase marketing.
Seiring kader memasuki fase pembinaan intensif di SP MK Klasikal 2 pada tahun pertama kepengurusan ini kami melakukan upaya pendekatan misi ke instansi pemerintah/non pemerintah baik formal maupun informal. Ini kami jadikan batu loncatan awal dengan membangun kepercayaan tersendiri sebelum kami meluncurkan manuver-manuver advokasi yang sebenarnya ke pemerintah pada tahun kedua kepengurusan nanti. Alhamdulillah evaluasi untuk style yang kami mainkan hingga saat ini kami berhasil membangun kepercayaan dengan pihak Komisi Pemilihan Umum Daerah (KPUD) Jember dengan kontribusi Pilgub ketika itu, Dewan Harian Cabang (DHC ’45) dengan mengadakan Diskusi Panel ‘Menengok Muslim Negarawan Masa Lampau, Menampik Dikotomi antara Pendidikan Agama&Umum’, Dinas Pendidikan dengan mengadakan Seminar Pendidikan untuk sertifikasi guru-guru ‘To Be Religius&Profesional Teacher, DPRD komisi A dengan mendukung pengesahan RUU Pornografi/aksi, Badan Pusat Statistik (BPS) sebagai keyinforman untuk beberapa data-data kedaerahan yang kita butuhkan, BAPEDA, dan beberapa tokoh wanita partai walaupun pola hubungan yang dibentuk baru sebatas pola hubungan informal.
Pada tahun kedua nanti kita akan merealisasikan kamda Jember sebagai ‘Central of Education’ dengan konsep Advokasi Solutif kami, selain penyikapan pesta demokrasi pada Pemilu 9 April 2009 besok. Ini yang akan menjadi program unggulan kami selain program-program pendukung lainnya. Badan Khusus Muslimah (BKM) yang sudah mulai merangkak maju dan lainnya.
Dan harapannya sebentar lagi sebagai moment menyambut Milad KAMMI ke-11 dan Pesta Demokrasi General Election 2009, kami akan meluncurkan marketing selanjutnya dengan mengundang parpol-parpol Islam (PKS, PBB, dan PPP) dalam Diskusi Kebangsaan “Politik Islam ditengah Konstelasi Politik Sekuler” selain artikulasi klasik Vooter Education, Aksi Say No Golput dengan formasi gebrakan Door to Door (Direct Seling) ke masyarakat daerah Sumbersari. Dan tidak kalah ekspresi Badan Khusus Kemuslimahan (BKM) Kastrat Kamda Jember juga akan meluncurkan seminar menyambut International Womens Day dalam tema “Wanita dan Parlemen”.
Dengan formulasi ini kami mengharap ke depan KAMDA Jember akan lebih baik lagi sebagai wujud integritas Muslim Negarawan yang menjadi mindset berpikir saya. Di satu sisi pembinaan dan konsolidasi internal selesai dengan penerjunan secara fungsional kader AB3 dalam merumuskan dan membumikan kurikulum pelaksanaan Madrasah KAMMI 2 Klasikal dan penerjunan kader AB2 dalam konsep pembinaan MK I Klasikal selain upaya pendampingan secara structural setiap bidang antara KAMDA dan Komisariat. Dan di sisi lain, pendekatan misi sudah kami bentuk dengan lembaga pemerintah/non pemerintah dan tinggal tindak lanjut dengan akan diluncurkannya artikulasi kami dengan mengerahkan kader-kader unggulan hasil cetakan pembinaan siyasah syar’iyah MK Khos dan Klasikal 1 dan 2 dalam advokasi solutif seperti yang kami jelaskan di atas.
Artinya hal inilah yang bisa saya sampaikan mengenai alasan kami yang seolah menenggelamkan jati diri kastrat pada advokasi pada tahun pertama kepengurusan kemarin. Saya pikir ini menjadi sebuah wujud paradigma berpikir objektif dan matang membaca kompetensi dan realita medan dakwah yang sebenarnya untuk masa depan yang lebih baik lagi. Allohua’lam.
Sesungguhnya kehebatan itu adalah milik generasi pelopor, walaupun generasi setelah itu adalah lebih baik. Saat matahari terbenam, KAMMI tidak pernah terbenam. Pemimpin datang dan pergi, KAMMI tetap tegar berdiri. Selalu ada kader terbaik yang siap melanjutkan estafet kepemimpinan di KAMMI. Yang pasti, KAMMI telah menjadi rumah bagi kita semua, baik buruknya tetap rumah kita, dan tentu kita akan selalu mengenangnya dengan nyanyian ‘lebih baik di sini, rumah kita sendiri...’
Saya menjalani dua kali Ramadhan di kastrat KAMDA dengan beberapa bulan sebelumnya pernah menjadi ketua departemen akibat terjebak dalam masa transisi ketiadaan the best person pada masa itu dan itu semua sudah sangat cukup menempa diri saya melanjutkan perjalanan untuk KAMMI tercinta berikutnya. Bahwa loyalitas di KAMMI dan hasrat kepemudaan kita yang tak kan pernah padam telah kita semai dalam aktivisme di KAMMI. Banyak lompatan yang kita lakukan meski banyak perhentian yang getir ataupun menyenangkan, dalam lelah atau puas bahwasanya kader Muslim Negarawan haruslah tersemai mulai dari diri kita yang harus kita wujudkan. Muslim yang baik adalah mereka yang memikirkan masa depannya mulai saat ini, yang mampu membuat roadmap yang idealis, realistis dengan segenap targetan-targetan yang harus dicapainya. Perenungan terbaik, rekreasi terbaik adalah dengan terus berkarya dan memberi manfaat. Bravo KAMMI !!!
Demi KAMMI Tercinta,

Arifah Yusti Kencana
Staf Dept. Kastrat KAMDA Jember

Berita Duka

2009-01-13T06:43:00.000-08:00

InnalillahiWainnailaihiRajiun..

Telah Berpulang :
Ayahanda dari Ukhti Siti Komsat Unej Pada Hari Ahad 11 januari 2009
Ayahanda dari Akhi Yoyok Komsat Poltek Pada Hari Ahad 11 Januari 2009
Ibunda dari Ukhti Khusnul Humas Kammda Jember Pada Hari Selasa 13 Januari 2009

Semoga Amal Beliau2 di terima di sisiNya.
dan semoga yang ditinggalkan di beri ketabahan.

Mohon Doa dari ikhwah semua...

Happy Mother's Day

2008-12-19T08:57:00.000-08:00

REKRUITMEN STAFF PENGURUS KAMMI PUSAT PERIODE 2008-2010

2008-11-25T22:34:00.000-08:00

Assalaamu’alaikum Wr Wb

Kepada Yang Kami Hormati :

1. Pengurus KAMMI Teritorial/Wilayah
2. Pengurus KAMMI Daerah
3. Kader AB2 dan AB3 di seluruh Nusantara Indonesia

Dengan ini memberitahukan bahwa Tim Mid Formatur KAMMI Pusat mengundang dan membuka pendaftaran bagi kader-kader KAMMI untuk bergabung dan memberikan dedikasi serta kontribusi di kepengurusan KAMMI Pusat periode 2008-2010 di jajaran staff departemen. Adapun departemen yang ada adalah sebagai berikut :

1. Departemen Kaderisasi
2. Departemen Pembinaan dan Pengembangan Wilayah
3. Departemen Kebijakan Publik/Kajian Strategis
4. Departemen Hubungan Masyarakat/Humas
5. Departemen Sosial Ekonomi
6. Departemen Pemberdayaan Masyarakat
7. Departemen Pendidikan dan Perguruan Tinggi
8. Departemen Kemahasiswaan dan Kekaryaanyaan
9. Departemen Hubungan Luar Negeri
10. Departemen Pendidikan/Kekaryaan Luar Negeri
11. Departemen Pengembangan Organisasi
12. Departemen Penelitian dan Pengembangan
13. Departemen Kemuslimahan
14. Departemen seni, budaya dan Olah Raga

Syarat- syarat :

1. Kader AB3 atau AB2 dengan kesediaan meng-up grade diri menjadi AB3 dalam waktu maksimal 6 bulan (dibuat surat kesediaan secara tertulis)

2. Memiliki surat keterangan pernah menjadi pengurus KAMMI Daerah atau Teritorial/Wilayah asal yang ditandatangani oleh Ketua KAMMI Daerah atau Ketua Teritorial/Wilayah yang masih aktif.

3. Surat tertulis bersedia menjadi pengurus KAMMI Pusat yang ditujukan kepada Tim Mid Formatur KAMMI Pusat dan disertai pilihan departemen (maksimal 3 pilihan)

4. Curriculum Vitae (terdapat item pengalaman organisasi di KAMMI)
Pendaftaran dibuka mulai tanggal 25 Nopember sd 7 Desember 2008.Syarat-syarat tersebut bisa dikirimkan melalui :

1. Kotak Pos ditujukan kepada : TIM MIDFORMATUR KAMMI PUSAT, alamat : Jl. Persada Raya,no.6,Menteng Dalam, Tebet, JAKSEL

2. Faksimile, no: 021.8356711 (selanjutnya dibawa berkas aslinya)

3. Email : amn_power@yahoo.com

Selanjutnya akan dilakukan verifikasi mulai tanggal 8 - 12 Desember 2008. Pengumuman diterima atau tidak serta penempatan akan dilakukan pada tanggal 14 Desember 2008 melalui KAMMI Online.

Demikianlah pengumuman yang kami sampaikan. Atas perhatian dan partisipasinya kami mengucapkan banyak terima kasih.

Wassalaamu’alaikum Wr Wb

Jakarta, 25 Nopember 2008

Tim Mid Formatur KAMMI Pusat
1. Rahman Toha (Ketua), 08111751379
2. Ariyanto Hendrata (anggota), 0811125435
3. Budiana (anggota), 08158936035
4. Sri Widya Supena (anggota), 081328258088

FORMASI STRUKTUR PENGURUS KAMMI PUSAT

2008-11-25T22:31:00.000-08:00

Assalaamu’alaikum Wr Wb
Kepada :
1. Pengurus KAMMI Teritorial/Wilayah
2. Pengurus KAMMI Daerah
3. Kader KAMMI di seluruh Nusantara Indonesia

Sejak ditetapkannya tim Mid Formatur KAMMI Pusat di Muktamar VI dua pekan yang lalu, maka dengan ini Mid Formatur merilis formasi Struktur Pengurus KAMMI Pusat :

A. Jajaran Pimpinan Pusat / PP KAMMI

Ketua Umum : Rahman Toha Budiarto, ST
Sekertaris Jenderal : M Fikri Azis, SpdI
Bendahara Umum : Teguh, SPd
Ketua 1 : Bram Bontas, S.Psi
Ketua 2 : Sri Widya Supeno
Ketua 3 : Sukmono Adi
Ketua 4 : Anwar, ST
Ketua 5 : Rijalul Imam, SPI, Msi
Ketua 6 : Syamsir Hutasoit, Ssi
Ketua 7 : April, SPd

B. Jajaran Pengurus Harian (BPH)

1. Wakil Sekjend (Wasekjend ) 1 s.d. 8
2. Ketua Departemen Kaderisasi
3. Ketua Departemen Pembinaan dan Pengembangan Wilayah
4. Ketua Departemen Kebijakan Publik/Kajian Strategis
5. Ketua Departemen Hubungan Masyarakat/Humas
6. Ketua Departemen Sosial Ekonomi
7. Ketua Departemen Pemberdayaan Masyarakat
8. Ketua Departemen Pendidikan dan Perguruan Tinggi
9. Ketua Departemen Kemahasiswaan dan Kekaryaan
10. Ketua Departemen Hubungan Luar Negeri
11. Ketua Departemen Pendidikan/Kekaryaan Luar Negeri
12. Ketua Departemen Pengembangan Organisasi
13. Ketua Departemen Penelitian dan Pengembangan
14. Ketua Departemen Kemuslimahan
15. Ketua Departemen Seni, Budaya dan Olah Raga

Terkait personel di jajaran Badan Pengurus Harian akan diumumkan kemudian bersamaan dengan pengumuman staff di departemen.
Demikianlah informasi yang kami sampaikan. Atas perhatiannya kami ucapkan banyak terima kasih.

Wassalaamu’alaikum Wr Wb

Jakarta, 25 Nopember 2008

Tim Mid Formatur KAMMI Pusat

1. Rahman Toha (Ketua), 08111751379
2. Ariyanto Hendrata (anggota), 0811125435
3. Budiana (anggota), 08158936035
4. Sri Widya Supena (anggota), 081328258

IKUTILAH...

2008-11-20T22:09:00.000-08:00

POLITIK ISLAM DALAM KONSTELASI POLITIK GLOBAL

Diskusi thesis
"the end of history n the last man" Fukuyama
dan
"Clash of Civilization " Huntington

Dengan pembicara:
Rahmatillah -- Kastrat Kammda Malang
Amanda Prima -- Ketua Umum Kammda Jember

Hari : Sabtu, 22 November 2008
Pukul : 13.00 WIB
Tempat : Masjid Al Mizan (Jalan Kalimantan)

Wassalam,

2008-11-13T08:20:00.000-08:00

KAMMI, Waspada Virus Pragmatisme

Membaca tulisan Mohammad Irfan, Ketua KAMMI Daerah Jakarta 2000-2002 di rubrik Kolom majalah SABILI Edisi No.9 TH. XVI 22 Dzulqaidah 1429, saya tertarik untuk meberikan komentar terhadap 4 poin yang hendak dijadikan catatan Irfan dalam muktamar KAMMI yang Keenam di Makasar.

Pertama, tentang visi gerakan dan pragmatisme. Ini yang harus diwaspadai oleh seluruh kader KAMMI. visi dan ideologi yang luarbiasa dalam tubuh KAMMI sebagai wajihah, selayaknya tidak hanya menjadi wacana. tapi teraplikasi dalam gerak langkah yang padu dan dinamis. wacana Muslim Negarawan harus juga tercermin dalam setiap pribadi kader-kadernya.

Kekhawatiran Irfan, tentang pragmatisme gerakan tidaklah berlebihan. mengingat beberapa kader KAMMI juga telah ada yang terjebak dan terperangkap ke arah sana.Memang, seringkali kekuasaan menjadi tempat yang sangat nyaman bagi menjamurnya virus pragmatisme. "Jangan menjadi orang yang diuntungkan dakwah. tapi jadilah orang yang menguntungkan dakwah". saya masih teringat cerita teman saya ketika diskusi malam itu.Kembalilah untuk menanamkan visi dalam diri.itulah kuncinya.

Kedua, tentang komunikasi politik dan eksekusi gerakan. bagi KAMMI, kata Irfan, komunikasi politik bukan sebagai alat untuk mempercepat mobilisasi vertikal pemimpinnya, tapi lebih pada menjalankan fungsi da'i. dengan kata lain, komunikasi gerakan bukan bertujuan menaikkan pamor para pemimpinnya, tapi sebagai cara untuk menyerukan kebenaran.

memperbanyak diskusi dengan pihak luar, terutama eleman kiri yang berseberangan ideologi, bisa menjadi salah satu kunci keberhasilan KAMMI dalam dakwah siyasi. Kebenaran harus disampaikan walau pahit.

Ketiga, tentang suksesi kepemimpinan dan regenerasi. sungguh sangat mengkhawatirkan jika wajihah sekaliber KAMMI, yang telah memiliki manhaj kaderisasi yang jelas dan lengkap, justru gagal dalam mengelola proses pengkaderan. atau bahkan mengalami ke-mandeg-an regenerasi kepemimpinan. sangat tragis jika sampai terjadi kebingungan dalam menentukan siapa calon pemimpin pengganti dalam musyawarah tertinggi.

kader-kader potensial, lanjut Irfan, harus dipastikan mendapat taurits (pewarisan) fikroh dan manhaj yang benar dari pendahulunya.jangan sampai transfer ilmu dan fikroh siyasi terhenti pasca terhentinya seseorang sebagai pengurus KAMMI.hal ini untuk membentuk kader yang kritis terhadap setiap perubahan dan penyimpangan

Keempat, tentang konsistensi agenda dan momentum. dahulu, KAMMI sangat konsisten menyuarakan kebenaran dan menolak kemungkaran melalui aksi-aksi di jalan.menyuarakan tentang isu palestina, menyikapi setiap kebijakan pemerintah yang dinilai menyengsarakan rakyat. namun, fenomena ini semakin berkurang. bisa jadi, hal ini juga dipengaruhi faktor pragmatisme yang mulai menjalar di tubuh kader-kader KAMMI. wallahu'alam. semoga bisa menjadi bahan renungan untuk menuju KAMMI yang lebih baik. sehingga wacana Muslim Negarawan sebagai isu sentral segera terwujud dan teraplikasikan dalam kehidupan.

inspirasi setelah membaca SABILI
--12 November 2008----

by: (R) Pengamat KAMMI

Turut Berduka

2008-11-06T00:36:00.000-08:00

Seluruh Pengurus KAMMI Daerah Jember Turut Berbelasungkawa
Atas Meninggalnya

Ayahanda dari Ketum KAMMI Pusat,Akhi Taufik Amrullah pada 4-11-08

dan

Ayahanda Sekjen KAMMI Pusat, Akhi Amang pada 6-11-08

Semoga arwah beliau di terima di sisi Allah.

Mohon doa dari semua kader

Maaf telat

2008-10-24T16:28:00.000-07:00

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Selamat Idul Fitri 1429 H. Taqobbalallahu minna wa minkum
maaf lahir batin.

mohon maaf, ucapanya telat.
Mungkin masih lebih baik daripada tidak sama sekali

wassalam,
wed.

Memperingati Se Abad M. Natsir

2008-09-05T15:21:00.000-07:00

MENAMPIK DIKOTOMI PENDIDIKAN
ANTARA PENDIDIKAN AGAMA & PENDIDIKAN UMUM
By. Kasrat Kammda Jember

“Tauhid sebagai Dasar Pendidikan”. Ide ini pertama kali dikemukakan oleh seorang pemuda kelahiran Solok, Sumatra Barat seabad yang lalu. M. Natsir melalui tulisannya di majalah Pedoman Masyarakat (1937) berpandangan bahwa pendidikan Tauhid hendaklah diberikan kepada anak sedini mungkin, selagi masih muda dan mudah dibentuk sebelum didahului oleh materi ideologi dan pedoman lain. Tauhid dapat membentuk pribadi anak yang mulia, mengarungi kesulitan hidup serta berani mati demi menegakkan kebenaran Ilahi. Kebahagiaan dunia dan akhirat tidak dapat melalui penguasaan ilmu agama, tetapi ilmu pengetahuan umum dan teknologi yang merupakan perangkat untuk mengemban perintah Allah. “Islamietich Paedagogisch Ideal” (Tujuan Pendidikan Islam) yang dicita-citakan M. Natsir.
Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 mengamanahkan pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan nasional yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa yang diatur dengan undang-undang. Mungkin, inilah yang dicita-citakan bangsa Indonesia agar tunas-tunas bangsa menjadi generasi yang beriman dan bertakwa. Benarkah sistem pendidikan yang ada sekarang mencetak generasi yang beriman dan bertakwa??? Ataukah hanya menjadikan mereka jauh dari nilai-nilai agama???
UU Sisdiknas no.2 tahun 2003 pasal 4 ayat 1 :” Pendidikan diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan dan kemajuan bangsa”. Dalam realita yang ada banyak dijumpai pelajar saat ini jauh dari nilai-nilai agama, mulai dari merebaknya kelompok geng sekolah, pencurian, dsb. Salah siapakah peristiwa di atas terjadi, sekolah ataukah orangtua?
Sudah saatnya instrospeksi diri, seabad yang lalu seorang pemuda yang mencita-citakan lahirnya generasi rabbani di Indonesia daripada sistem ala Islam (Natsir). Jelaslah bahwa pendidikan diselenggarakan dengan memberi keteladanan, membangun kemauan dan mengembangkan kreativitas peserta didik dalam proses pembelajaran. Rasulullah SAW mendidik para sahabat dengan sistem Al-Qur’an dan As-Sunnah, Khalid bin Walid salah satu kader Rasulullah, bangga sekali ketika dijadikan panglima perang dan juga Ahmad Jami’, bocah Palestina yang rela bersekolah dengan berjalan kaki dengan memberikan sepeda kecilnya untuk kemerdekaan bangsanya. Sulit sekali mencari sosok Khalid bin Walid atau Ahmad Jami’ di Indonesia. Pelajar Indonesia lebih suka berhura-hura daripada membangun bangsanya yang sedang sakit.
Indonesia, sebuah bangsa yang besar namun tingkat pendidikan ataupun anggaran untuk pendidikan rendah. Wajar, bangsa yang besar tetapi tidak mampu membiayai rakyatnya bersekolah. Sekolah gratis hanya menjadi angan-angan bahkan sistem pendidikan yang carut marut menambah beban masyarakat. Bagaimana tidak, setiap kali pergantian kepemimpinan sistem ikut berganti dan jauh dari nilai-nilai agama. Mata pelajaran agama hanya diajarkan sekali dalam seminggu. Rasanya kurang jika kita menilik UU Sisdiknas pasal 20 dan UUD 1945 yang mencita-citakan pelajar Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Potret pendidikan Indonesia hanya ditentukan dengan UAN (Ujian Akhiri Nasib) yang hanya menguji siswa dengan lima mata pelajaran.
Benar kata Natsir, pendidikan harus diimbangi dengan ilmu agama, inilah yang membedakan pendidikan Islam dengan pendidikan barat. Perlunya pendidikan di Indonesia diubah, hasil dari sistem yang berlaku saat ini hanya mencetak generasi sekuler yang jauh dari Islam.

Jember, 23 Agustus 2008
KAMMI Daerah Jember

Memperingati HUT RI 63

2008-09-05T15:13:00.000-07:00

BANGKITLAH NEGRIKU, HARAPAN ITU MASIH ADA
By.Kastrat Kammda Jember

Indonesia, sebuah bangsa yang besar kaya akan sumber daya alam, letaknya strategis, begitulah orang mengenal. Sudah sekian lama dijajah bangsa asing, akan tetapi keinginan anak bangsa yang ingin merdeka bangkit dari penjajahan mulai terlihat sejak diadakannya kongres pemuda maupun kongres bahasa. Hadirnya para pemuda dalam kongres tersebut sebagai bukti komitmen untuk lepas dari penjajahan. Sumpah Pemuda dan digunakannya Bahasa Indonesia menggantikan Bahasa Melayu sebagai bahasa persatuan. Selain itu peran dari organisasi Budi Utomo, Sarekat Islam, IP, dsb, memberi warna baru kepada pemuda Indonesia . Dari sinilah muncul tokoh-tokoh besar yang nantinya akan mengumandangkan kemerdekaan Indonesia.
Kemerdekaan Indonesia bukan semata-mata hasil pemberian tetapi sebuah perjuangan anak bangsa yang ingin lepas dari kungkungan asing. Berbagai macam perlawanan baik melalui senjata maupun diplomasi dilakukan oleh rakyat Indonesia. Tanggal 17 Agustus 1945 merupakan hari bersejarah bagi Indonesia dengan kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II dimanfaatkan oleh para pemuda untuk menyatakan kemerdekaannya. Dengan dibentuknya BPUPKI maka sebuah awalan untuk mempersiapkan kemerdekaan. Dari hasil sidang BPUPKI inilah sebuah proklamasi kemerdekaan dan berkumadang di bumi Nusantara. Pada tanggal 15 Agustus 1945, Jepang menyerah tanpa syarat kepada Sekutu dan terjadi vacuum of power (kekosongan kekuasaan), dimanfaatkan untuk melakukan konsolidasi. Tanggal 16 Agusts 1945 para pemuda melakukan berbagai upaya untuk mempertemukan tokoh-tokoh bangsa (Soekarno-Hatta). Rengasdengklok, sebuah kota kecil dijadikan tempat untuk merumuskan proklamasi kemerdekaan Indonesia.
Hal ini semula sangat dikhawatirkan golongan tua pada saat itu karena kemerdekaan Indonesia akan diberikan Jepang beberapa bulan lagi. Dengan semangat para pemuda tidak menginginkan kemerdekaan Indonesia melalui pemberian. Pernyataan kemerdekaan dirancang sepanjang malam setelah berhasil mempertemukan Soekarno-Hatta dan membawanya ke Rengasdengklok. Tanggal 17 Agustus 1945, proklamasi dkumandangkan, bendera merah putih dikibarkan dan berkumandanglah lagu Indonesia Raya. Republik Indonesia telah lahir. Pihak Jepang telah berhasil menciptakan kondisi yang begitu kacau, menyengsarakan rakyat. Namun hal itu tidak membuat bangsa ini berdiam diri, zaman Jepang sangatlah menjadikan bangsa ini kacau balau. Republik Indonesia telah berdiri, merah putih sudah dikibarkan, tidak membuat kita jauh dari cita-cita yang diinginkan. Kita memasuki tahun baru dengan pakaian baru dan nama baru. Pergantian nama itu bukanlah merupakan hasil khayalan secara tiba-tiba, tetapi itu hanya merupakan penarikan sebuah garis yang dimulai dengan perubahan.
Setengah abad lebih sudah bangsa ini merdeka (63 tahun) namun sepertinya bangsa ini seakan-akan belum merdeka. Sangat disayangkan sekali sebuah bangsa yang besar hingga saat ini mengalami berbagai masalah. Jauh sekali para pemuda dahulu berjuang keras untuk lepas dari penjajahan, dibandingkan pemuda saat ini yang terlena dengan nikmatnya dunia. Itulah pemuda Indonesia saat ini, ketika bangsa Indonesia sakit, mereka hanya diam saja. Kedaulatan negara yang terancam, kemiskinan, kebodohan, disintegrasi membayang-bayangi bangsa ini. Kemanakah para pemuda saat ini??? Indonesia memanggilmu, menunggu karyamu. Dimanakah peran pemuda saat ini? Ketika pertiwi membutuhkanmu, akankah bangsa Indonesia hilang dari permukaan bumi? Sudah saatnya peran pemuda saat ini dinanti demi kebangkitan Indonesia. Seratus tahun yang lalu sebuah janji setia pemuda diucapkan “Kami bersumpah bertanah air satu, tanah air Indonesia.”
Pemudalah yang dapat merubah nasib bangsa ini lebih baik. Beranjaklah dari tidurmu lepaskan banga Indonesia dari kungkungan asing, jadikan Indonesia lebih baik. Para pejuang merasa sedih melihat pemuda saat ini yang hanya bediam diri, dimanakah sosok Soekarno, Hatta, Natsir, Soedirman, Tjipto Mangunkusumo saat ini. Perjuangan seperti merekalah yang dinanti bangsa kita saat ini. Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa para pahlawan, sebuah kata bijak yang patut direnungkan para pmuda saat ini “Pemudalah Tulang Punggung Bangsa, Indonesia menjadi bangsa yang disegani jika para pemudanya beranjak dari tidurnya dan berbuat untuk menjadikannya sebagai bangsa yang besar”.

Jember, 23 Agustus 2008
KAMMI Daerah Jember

“International Hijab Solidarity Day”

2008-09-04T08:29:00.000-07:00

KEBEBASAN BERAGAMA DI TENGAH BAYANG-BAYANG SEKULERISME
By. Kastrat Kammda Jember

“ Perdebatan keras yang menjerumus ke perkelahian berlangsung di parlemen Turki saat pembahasan pencabutan larangan berjilbab di kampus. Lewat pemilihan suara, amandemen yang mengatur pencabutan itupun disetujui. “(JP, 8/2/2008)
Sepenggal berita dari negara sekulerisme Turki menjadi sebuah refleksi integritas kedaulatan demokrasi yang dimainkan oleh partai Islamnya akhir-akhir ini. Ini bukanlah sebuah bentuk wacana Islamisasi yang menjadi misi abadi sepanjang hayat, namun lebih kearah bentuk kecerdasan politik dalam mengemas isu, sehingga akan tampak tidak menentang supremasi hukum negara sekuler yang ada dan justru lebih kearah implementasi makna nilai-nilai demokrasi terhadap aspek kebebasan beragama sebagai wujud jaminan atas Hak Asasi Manusia (HAM).
“Demi perempuan”….akhirnya wacana ini dimenangkan oleh mereka. Jilbab yang selama ini dijadikan sebagai symbol komoditas politik akhirnya menjadi semakin terkikis seiring dengan semakin kuatnya pengaruh manuver-manuver misi peradaban Islam oleh kaum Islamis melawan kekuatan kapitalisme yang mulai bermain kearah fundamentalisme modern belakangan ini.
Sebuah perjuangan yang pantas kita adopsi, 10 tahun bukanlah waktu yang singkat untuk sebuah revolusi peradaban. Inilah fase dalam mozaik perjalanan dakwah mereka setelah selama kurang lebih 8 dasawarsa terhimpit dalam naungan penjara sekulerisme yang didirikan Musthafa Kemal Attaturk yang semakin mengikis supremasi kedaulatan umat di Turki waktu itu. Tanpa terbebani mengubah konstitusi sekuler secara menyeluruh, mereka berusaha memberi ruang pada pemeluk Islam untuk menggunakan jilbab di lembaga publik.
Sebuah prestasi hebat walau belum pada klimaksnya. Paling tidak ini menjadi symbol kemenangan strategi yang mereka mainkan salama ini. Kemenangan Partai Islam di Turki dikatakan bukan penerimaan sepenuhnya warga akan warna Islamnya semata-mata, tetapi karena keberhasilan para pemimpinnya mengantarkan negara ini ke dalam perbaikan ekonomi. Namun, tak terelakkan keinginan masyarakat untuk kembali ke Islam sangat besar setelah agama dipinggirkan oleh pihak berkuasa selama lebih dari 80 tahunan..
Sangatlah jelas kemenangan partai Islam Turki dalam satu fase dakwah bisa kita “JEMBERkan”
KAMMI sebagai sebuah gerakan mahasiswa akan menjadi revolusioner untuk mengawali pengusungan sebuah konspirasi bersama gerakan–gerakan mahasiswa Islam yang lain untuk secara massive menyerukan kebebasan beragama di negeri ini di bawah naungan demokrasi. Maka dengan ini KAMMI Daerah Jember akan melakukan safari politik kepada Gerakan Mahasiswa Islam, khususnya Bidang Keputriannya. Terlebih dalam mengambil peluang besar pada Bulan Mulia ini.

Jember, 4 September 2008
On the moment “International Hijab Solidarity Day”

Agenda Ramadhan

2008-08-28T08:55:00.001-07:00

Berikut adalah serangkain kegiatan yang di lakukan oleh KAMMI DAerah Jember guna menyabut dan memeriahkan Ramadhan

KAMMI special offer Ramadhan for u:

a. 28 Agustus 08 DISKUSI PENDIDIKAN “ KONSEP PENDIDIKAN M.NATSIR”

b. 29 Agustus 08 jam 18.00 NONTON BARENG Film “kun fayakun” di komisariat UNEJ(jl.kawa VI no.5)

c. 30 Agustus 08 PAWAI RAMADHAN di kampus STAIN

d. 31 Agustus 08 PAWAI RAMADHAN KAMPUS UNEJ

e. 8 September 08 KAJIAN RAMADHAN “FIKIH GAUL” jam 15.30 di Masjid Al Mizan(kantor pengadilan negeri Jember _jl.Kalimantan)

f. 11September 08 SAHUR ON THE ROAD

g. 12-14 September “TRAINING KEPEMUDAAN”

h. 15 September 08 TABLIGH AKBAR (Buka bareng masyarakat Panti)

tawa tukang sampah

2008-08-28T07:54:00.000-07:00

Dia terus saja menarik gerobak tuanya yang berwarna kuning pudar. Gerobak yang tampak usang mungkin karena usianya yang tak lagi muda, se senja usia pemiliknya. Di belakang gerobak, seorang wanita yang juga lansia dengan langkah terseok berusaha mendorong dari belakang, agar sang penarik gerobak tidak kewalahan.

Mereka,sepasang suami istri yang setiap harinya mengambil sampah di depan rumahku. Guratan susah tampak dari raut wajah yang tak cerah, tapi keduanya tetap saja setia mengambil sampah di perumahan tiap paginya.Seharusnya mereka sudah pensiun, dan menikmati hari tua dengan bahagia, tapi keadaan tak mengijinkan mereka bersantai ria di hari senja.
ketika ada kesempatan aku diam-diam selalu memperhatikan mereka dan subhanallah,belum pernah telinga ini mendengar keluh kesah.Sepasang suami istri yang mencari sesuap nasi dengan bermodal sebuah gerobak dan berjalan kaki mengelilingi perumahan yang tidak bisa di bilang kecil. karena berjalan tanpa beban saja membutuhkan waktu hampir satu jam untuk mengelilinginya. Apa lagi kalau berjalan sambil menarik gerobak, tidak bisa ku bayangkan betapa beratnya.

Hari itu tanpa sengaja mata ini kembali terpesona oleh dua sosok manusia yang sudah renta. Mereka asik bercanda sambil memasukkan sampah ke dalam gerobak. seakan pekerjaan menjadi tukang sampah adalah pekerjaan yang paling mengasyikkan se dunia. Mereka tertawa begitu lepas. Tawa khas seorang kakek dan nenek.

Dan hari ini, tak terhitung berapa hari setelah kejadian itu. aku kembali teringat akan kedua nya. Sudah lama tak melihat ke asyikan mereka. Apakah yang sedang mereka lakukan hari ini, berbagai pertanyaan berkecamuk. Aku benar-benar iri pada ke duanya.
Ditengah kesulitan yang menghimpit, tawa riang itu masih ada, mereka adalah orang-orang yang pandai bersyukur. Aku benar-benar malu pada diriku dan malu padaNYA.

dengan berbagai hal yang telah Allah berikan, tetapi kenapa amanah yang tidak berat di banding yang dihadapi oleh kakek dan nenek itu tidak bisa di jalankan dengan baik. Kurang bersyukur mungkin penyakit itu yang sedang menggerogoti.
kurang bersyukur memang dapat membuat hati menjadi tidak tenang, jiwa tidak tentram dan hidup tidak bahagia.

ikwahfillah, banyak-banyaklah bersyukur, karena sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang bersyukur dan orang-orang yang kufur. mungkin ini koreksi bagi pribadi yang saat ini di rundung gelisah dengan amanah yang tidak maksimal di jalankan.

wallahualam

wassalam,
lubnawedad

Berita Pernikahan

2008-08-09T18:12:00.000-07:00

Akan melangsungkan Pernikahan :

M. Subhan (Mantan Ketua Umum Komsat Stain Jember 2005-2006)

Dengan

Amalia Putri (Mantan Staf Departemen Sosmas KAMMI Daerah Jember 2007-2009)

Akad Nikah akan diselenggarakan pada tanggal 15 Agustus 2008 di Bondowoso

Walimatul Ursyi akan dilaksanakan pada tanggal 16 Agustus 2008 Di Bondowoso

Komisariat Universitas Jember

2008-08-09T18:01:00.000-07:00

Alhamdulillah pada tanggal 2-3 Agustus 2008 yang lalu telah diselenggarakan Musyawarah Komisariat Universitas Jember. KAMMI Komisariat Universitas Jember merupakan hasil penggabungan dari empat komisariat yang berada di lingkunagn kampus Universitas Jember. yaitu komisariat FKIP,Mitra (Ekonomi-Sastra), HFIS (Hukum-Fisip) dan Exacta.

Penggabungan ini dilakukan dalam rangka menyolidkan barisan dan gerakan tiap fakultas yang ada di Universitas Jember. Sehingga dapat mengembangkan dakwah KAMMI di masa yang akan datang.

Info Terbaru Sarasehan Nasional Muslimah KAMMI

2008-07-19T20:10:00.000-07:00

Info Terbaru Sarasehan Nasional Muslimah KAMMI

1) Tanggal pelaksanaan: 31 Juli – 2 Agustus (yang semula 4 hari menjadi 3 hari).

2) Tempat pelaksanaan: Pusat Pelatihan Bahasa, Lenteng Agung, Jakarta Selatan.

3) Infak peserta: Rp100.000 per peserta.

4) Penugasan: seperti pemberitahuan awal.

5) Bagi setiap KAMMDA agar segera mengonfirmasikan jumlah dan nama delegasi yang akan dikirimkan ke nomor 081807001128.

6) Bagi KAMMDA yang masih membutuhkan file proposal atau penugasan silakan mengirimkan permintaan ke email: Dini-Asti.Wirianti@idn.dupont.com

7) Rute ke lokasi acara akan diinfokan ke milis KAMMI nasional dan milis kemuslimahan nasional.

8) Cp yang bisa dihubungi:

a.Dini Asti/Ketua BKM Pusat (0815 948 0024)

b. Muthia Esfand/Ketua SC (0818 0700 1128/0813 830 44310

c.Nashuhatin/Ketua OC (0852 1765 7949)

Muthia Esfand

PENGUMUMAN BAGI MUSLIMAH KAMMI

2008-07-08T07:39:00.000-07:00

Salam..

Ba'da Tahmid Wa Sholawat

Memberitahukan kepada Seluruh Muslimah KAMMI bahwasannya Sarasehan Nasional Muslimah KAMMI diundur pada,

31 Juli-3 Agustus 2008

Demikian pemberitahuan ini. mohon diteruskan ke PJ Muslimah masing-masing KAMMI Daerah. Klarifikasi lebih lanjut bisa menghubungi 081807001128

wassalam..

Tertanda

Ketua SC Sarasehan Nasional Muslimah KAMMI

Muthia Esfand

Leader Forum KAMMI Se-Indonesia (Khusus AB 3 KAMMI)

2008-07-02T18:22:00.001-07:00

FORUM NASIONAL MAHASISWA INDONESIA DAN LEADER FORUM (Sarana pengkaderan AB 3)
24 – 27 JULI 2008 Gedung Pemuda Jakarta

Assalamualaikum Warohmatullahi Wabarokatuh,
Ba'da tahmid wa Sholawat.
Di tujukkan Kepada Kaderisasi Teritorial dan KAMDA:

Syarat peserta :
• Anggota Biasa 3 (3 orang per KAMDA dengan komposisi Ikhwan dan Akhwat)
• Mendapat rekomendasi KAMDA maupun Teritorial.

Tugas yang dibawa:
1. Tulisan analisa evaluasi Gerakan KAMMI (min. 1 Halaman)
2. Makalah keprofesian masing-masing, dengan tema: "Mengembangkan Kepakaran Kompetensi Personal dan Struktural" (dilengkapi dengan literatur terkait Profesinya)
- Overview kompetensi.
- Langkah Mobilitas vertikal kompetensi.
- Kontribusi kompetensi untuk bangsa dalam kaitan Ideologisasi KAMMI.
3. Menuliskan Rancangan Masa Depan Pribadi (min. 1 Halaman)
4. Analisis dua Isu Nasional terkini (3 halaman)
5. Data Base Kader per KAMDA (lengkap)
6. Taujih Ruhiyah (bebas).
Perlengkapan yang di bawa:
1. Pakaiaan Formal
2. Pakaiaan lapang (Baju Olahraga)
3. Perlengkapan Ibadah
4. obat-obat Pribadi

Persiapkan menuju Leader Forum:
• Fikriyah (banyak membaca literatur terkait profesinya dan mengikuti info aktual)
• Fisik (maksimal Olahraga tiap hari 20 menit)
• Ruhiyah: Menggenapkan hafalan 3 Juz
Wassalamualaikum Warohmatullahi Wabarokatuh
Kaderisasi KAMMI Pusat
a.n Rijalul Imam
nb. Konfirmasi Fixsasi Peserta yang di ikutkan Maksimal Tanggal 6 Juli 2008 Via SMS ukhti Euis (0815 871 8871)

Road Map To Muktamar

2008-07-02T18:15:00.000-07:00

assalammualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh
buat para pengurus, kader, alumni dan simpatisan KAMMI diseluruh penjuru dunia, insyaAllah akhir tahun ini kita akan mengadakan muktamar yang akan diselenggarakan di Makasar. Sebagai langkah persiapan, KAMMI pusat telah membentuk dua tim kerja untuk mensukseskan acara tersebut yaitu tim SC dan tim BPK (Badan Pekerja Konstitusi).

Tim BPK pada tgl 16 Juni 2008 telah mengadakan rapat yang dihadiri oleh Agung, Herlambang, Rijal, Samsir, Izul, April dan Farida. Rapat membahas beberapa hal yang akan menjadi fokus kajian dari tim BPK yaitu mengenai AD/ART, GBHO, MPO, atribut2 KAMMI (Lagu, Lambang, Seragam dll) dan Persidangan. Oleh karena itu, kami meminta masukan dari seluruh pengurus, kader, alumni dan simpatisan KAMMI, atas nama pribadi maupun kolektiv tentang berbagai hal berkaitan dengan fokus kajian tim BPK sehingga dapat menghasilkan perbaikan - perbaikan bagi pergerakan KAMMI di masa yang akan datang. Masukan bisa

diberikan melalui email:muktamar.bpk@gmail. com

Hasil kajian tim BPK akan menjadi draft bagi KAMMI daerah yang rencananya akan dibagikan pada saat simposium nasional dan leader forum untuk dibawa dan dikaji lebih mendalam di daerah masing - masing untuk selanjutnya dibahas dalam pra muktamar dan disahkan dalam forum muktamar.
Demikian informasi awal yang dapat kami sampaikan. semoga muktamar kita bisa menghasilkan langkah maju bagi perkembangan KAMMI di masa yang akan datang.
wassalammualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

an. Tim BPK

NB:
Berbagai agenda KAMMI Pusat hingga muktamar: (Informasi resmi akan dikeluarkan oleh PJ masing2)
1. Simposium Nasional insya Allah diselenggarakan pada tanggal 17 - 20 Juli 2008 di Jakarta. Pj. Herlambang 085868287501
2. Leader Forum (Rename Senior Camp) insyaAllah diselenggarakan pada tanggal 17 - 20 Juli 2008 di Jakarta
Pj. Zuliyanto 081555679808
3. Dauroh Mar'ah (Kemuslimahan) insyaAllah diselenggarakan pada tanggal 8 - 10 Agustus 2008 di Jakarta
4. Pra Mukatamar insyaAllah diselenggarakan pada tanggal 21 - 24 Agustus di Bandung
5. Muktamar insyaAllah diselenggarakan pada bulan oktober di Makasar

Galeri Foto KAMMI Daerah Jember

2008-06-29T02:47:00.000-07:00

Assalamu Alaikum

Alhamdulillah web KAMMI Daerah Jember punya menu baru sekarang, yaitu Galeri Foto. Isinya tentang foto-foto Kegiatan KAMMI Daerah Jember. Semoga Bermanfaat

Wassalamu Alaikum

Tim Humas KAMMI Daerah Jember

Internasionalisasi Gerakan KAMMI

2008-06-17T06:10:00.000-07:00

Internasionalisasi Gerakan KAMMI

Oleh : Sofyardi Rahmat*

Sejak KAMMI didirikan pada 29 maret 1998, KAMMI telah menunjukkan eksistensinya di ranah gerakan mahasiswa Indonesia. Salah satunya adalah dengan bergabungnya KAMMI di dalam gerbong reformasi,hingga usianya yang kesepuluh organisasi ini tetap menyuarakan idealismenya dan tetap berusaha d untuk menuntaskan perubahan di negeri ini. KAMMI hari ini adalah KAMMI yang tidak seperti dulu lagi, KAMMI saat ini adalah KAMMI yang progresif serta berusaha untuk memberikan yang terbaik bagi agama dan bangsa, menuju cita-cita masyarkat madani Indonesia mandiri. Karena keberadaannya yang semakin progresif maka penulis merasa perlu untuk menggaungkan sebuah impian yaitu : Internasionalisasi Gerakan KAMMI. Ya impian penulis adalah KAMMI tidak hanya bergerak di dalam negeri saja tetapi juga mulai merambah keluar negeri.Untuk melakukan hal tersebut ada beberapa hal yang perlu untuk dilakukan oleh KAMMI antara lain :

Memperluas jaringan dengan mahasiswa muslim Indonesia di Luar Negeri.

Ada sebuah potensi yang belum tergarap oleh kita yaitu berlimpahnya mahasiswa muslim Indonesia di luar Negeri. Ini bisa di jadikan sebuah peluang bagi kita untuk memperluas jaringan, disamping itu memanfaatkan alumni-alumni KAMMI yang sedang belajar di luar negeri.

2. Penguasaan Terhadap bahasa Asing

Syarat yang satu ini mutlak dimasukkan apabila kita ingin memperluas jaringan KAMMI keluar negeri.Karena bahasa adalah alat pemersatu, perekat dan sarana komunikasi efektif. Bagi penulis bahasa minimal yang seharusnya bisa kita kuasai dengan baik adalah bahasa inggris. Karena bahasa ini merupakan bahasa internasional, lebih dari separuh penduduk dunia menggunakannya.

3. Kemampuan diplomasi

Diplomasi adalah seni dalam bernegosiasi,kader KAMMI utamanya yang ingin mendirikan KAMMI di luar negeri setidaknya mampu untuk meyakinkan kawan-kawannya sesama muslim bahwa keberadaan KAMMI di negara tempat dia belajar adalah penting untuk kemajuan dakwah Islam.

Ketiga syarat diatas adalah syarat yang mengacu pada kompetensi yang harus dimiliki oleh kader KAMMI sesuai dengan jatidiri kader KAMMI yaitu muslim negarawan. Bagi penulis, KAMMI di masa yang akan datang bukan hanya bersifat lokal tapi bergerak menuju organisasi bersifat global untuk menyebarkan dakwah Islam. Tentu saja perlakuan ataupun syarat pendirian KAMMI di luar negeri di masa yang akan datang, perlu syarat dan ketentuan khusus.

*) Penulis adalah Mahasiswa Jurusan Hubungan Internasional Universitas Jember dan Sekretaris Umum KAMMI Daerah Jember

Perubahan Struktur Pengurus KAMMI Daerah Jember

2008-06-13T07:33:00.000-07:00

Assalamu Alaikum

Berdasarkan Syura BPH yang diselenggarakan pada tanggal 6 Juni lalu, struktur pengurus di KAMMI Daerah Jember mengalami perubahan. Lebih lengkapnya adalah sebagai berikut :

1. Sofyardi Rahmat : Sekretaris Umum
2. Nurinda Yokantina : Biro Kestari
3. Dyan Rudianto : Biro Danus

Semoga dengan perubahan ini KAMMI Daerah Jember dapat terus berkarya untuk kemajuan dakwah

Wassalamu Alaikum

Daurah Quran KAMMI Daerah Jember

2008-06-05T01:25:00.000-07:00

KAMMI Daerah Jember akan mengadakan :

Daurah Quran dengan Tema : Quantum Quran Bikin Hidup Lebih hidup .

Hari dan Tanggal : 7 Juni 2008

Waktu : Pukul 07.00-17.00 WIB.

Tempat : Aula Gedung BKKBN Jember

Materi :

Berkenalan dengan Al Quran.
Membaca Al Quran dengan Baik dan Benar.
Akhlak Terhadap Al Quran
Tafsir Al Quran

Biaya :

Rp. 10.000 (Mahasiswa)
Rp. 15.000 (Umum)

CP : 0852 577 41196 (Dyan Rudianto), 0813 328 84235

Tempat Pendaftaran : Sekretariat KAMMI Daerah Jember. Jalan Mangga Raya No. 9 Jember.Telp : 0331-783 5230.

Pendaftaran ditutup pada Hari Jumat 6 Juni 2008.

IMAMAH (1)

2008-05-29T20:28:00.000-07:00

IMAMAH (1)
Oleh : Amanda Prima Deswara*

Suatu ketika ada seorang anak yang meminta dibelikan baju baru oleh ibunya dengan merengek khas anak yang membuat iba orang yang memandangnya, dan berharap besar segera dibelikan oleh ibunya. Atas rasa kasih sayang ibu akhirnya dibelikanlah sebuah baju baru oleh ibunya. Tentu si ibu akan berharap anaknya menjadi senang dengan pemberian tersebut dan berharap akan segera memakainya yang dengan itu niat baik ibu akan berbalas dan menjadikannya turut gembira, bahkan bisa jadi akan kembali membelikan baju baru lainnya untuk si anak. Lalu bagaimanakah jika ternyata baju baru yang diberikan oleh ibu tersebut ternyata tidak pernah dipakai oleh si anak? Maka si ibu akan kecewa karena niat baiknya tidak berbalas dengan semestinya. Dan bagaimana pula jika ternyata bukan hanya tidak pernah dipakai, bahkan baju baru pemberian ibu tersebut oleh si anak malah dijadikan serbet dan gombal? Maka bisa dipastikan si Ibu tidak hanya kecewa dengan perbuatan anak itu, malah akan menjadi murka dan marah, kemudian sangat wajar bila sang Ibu akhirnya memberikan hukuman kepada anak agar dia bisa sadar dan berubah menjadi baik.

Begitulah analogi seorang pemimpin yang sesungguhnya dalam kehidupannya di dunia ini pada hakekatnya merupakan amanah yang dibebankan oleh Allah SWT. dengan hal itu Allah berkehendak untuk menguji manakah diantara mereka yang mempunyai amalan yang paling baik dalam menyikapi dan melaksanakan amanah itu. Kemudian jika amanah itu dikerjakan dengan sebaik-baiknya maka Allah pastilah tidak akan menyia-nyiakannya. Begitu juga sebaliknya jika amanah dilalaikannya dabhak disalah gunakan menurut kepentingan hawa nafsunya maka boleh jadi Allah SWT akan murka terhadapnya.

Potret Negeri

Ada yang salah dari negeri tercinta ini yang telah memulai kebangkitannya seratus tahun yang lalu tapi tidak kita lihat kebangkitan yang sebenarnya. Hampir semua sektor mengalami keterpurukan yang meluas menyentuh kehidupan rakyatnya. Sederet bencana yang seolah tiada henti menimpa negeri ini. Tentu semua bencana itu bukanlah sesuatu yang terjadi secara kebetulan saja seperti perkiraan orang-orang atheis meterialistis..
Seorang muslim dengan aqidah dan imannya yang lurus pastilah meyakini bahwa semua itu terjadi atas kehendak Allah SWT. Sehelai daun jatuhpun di tengah hutan yang gelap adalah kehendakNya dan tidak sia-sia, melainkan pasti ada arti dan manfaat tertentu. Apalagi hal besar semacam bencana nasional, krisis kepercayaan rakyat kepada pemimpin yang belum bisa melepaskan perbuatan nistanya yang bernama KKN, dekadensi moral kaum hedonis. maka kita patut pertanya ada apa gerangan ?

Saatnya Merenung

Mari kita muhasabah tentang hal ini terhadap salah satu aspek terpenting kepemimpinan nasional. Boleh jadi para elit politik kita dan para pemimpin rakyat adalah seperti yang dianalogikan pada bagian awal tadi, yaitu ternyata kebanyakan mereka adalah seperti seorang anak yang menjadikan baju baru pemberian ibunya sebagai gombal. Amanah jabatan tak ubahnya lahan basah yang dijadikan aji mumpung, atau kemudian kita lihat bahwa pemimpin yang pernah kita dapati baikpun dengan pembangunannya yang luar biasa secara fisik dan infrastruktur ternyata tidak kemudian mampu mensejahterakan rakyat secara luas. Karena ada satu hal yang dilalaikan oleh pemimpin kita. Boleh jadi kelalaian ini secara personal ataupun sestematik. Maka jika ini terus berlanjut maka boleh jadi Allah SWT tidak akan menghentikan bencana yang terus menimpa negeri ini.

Syaikhul islam ibnu taimiyah ketika membahas dalam fatwanya di bab siyasah syar’iyah beliau sering kali menekankan bahwa kepemimpinan pada hakekatnya harus ada dengan tujuan untuk menunaikan hak Allah SWT di dunia dan Hak keperluan manusia. Pemimpin banyak melalaikan yang point pertama dan menjadikan point kedua sebagai prioritas satu-satunya. Tidak pernah kita dapati pemimpin yang kemudian memperikan perhatian terhadap nyata aspek ibadah dan moral rakyatnya.Padahal salah satu sendi utama kepemimpinan adalah dalam rangka ini; menunaikan hak Allah SWT atas manusia. Dan hakekatnya menunaikan hak kebutuhan manusia adalah supaya tidak ada kendala dalam menunaikan hak Allah SAW. (bersambung).

*) Ketua Umum KAMMI Daerah Jember

Peserta DM 3 KAMMI Teritorial VI

2008-05-25T17:56:00.001-07:00

Setelah melewati proses seleksi akhirnya terpilihlah nama-nama dibawah ini :

1. Amanda Prima Deswara
2. Arifah Yusti
3. Rahayu Hamzah
4. Fahad Abdullah
5. Al Rofi'ah
6. Dian Fatmayanti

Sebagai peserta DM 3 dari KAMMI Daerah Jember. Selanjutnya mereka akan mengikuti kegiatan DM 3 KAMMI Teritorial VI di Nusa Tenggara Barat yang akan berlangsung pada tanggal 27 Mei-1 Juni 2008. Semoga menjadi penggerak dan pelopor perubahan bangsa dan ideolog-ideolog KAMMI.

Newsletter KAMMI Daerah Jember

2008-05-24T04:26:00.000-07:00

Assalamu Alaikum

Alhamdulillah, pada bulan mei ini KAMMI Daerah Jember menerbitkan media baru berupa newsletter yang kami beri nama Salam KAMMI. Media ini akan terbit secara rutin insyaAllah satu bulan sekali, media ini digunakan sebagai wadah informasi kegiatan-kegiatan yang ada di KAMMI Daerah Jember maupun tips-tips ringan yang bermanfaat. Mohon doa dari kawan-kawan semua agar penerbitan media ini dapat istiqamah dan memberi manfaat bagi sekitarnya.

Wassalamu Alaikum

Tim Humas KAMMI Daerah Jember

Front Masyarakat Jember Tolak Kenaikan Harga BBM

2008-05-24T04:18:00.000-07:00

Pada tanggal 21 Mei yang lalu KAMMI Daerah Jember melakukan aksi tolak kenaikan harga BBM untuk keduakalinya. Pada aksi waktu itu KAMMI Daerah Jember melakukan aliansi dengan beberapa elemen mahasiswa dan paguyuban supir angkot yang ada di Jember. Kita menggabungkan diri dalam Front Masyarakat Jember. Berikut ini adalah pernyataan sikapnya :

Front Masyarakat Jember
Tolak kenaikan harga BBM

Ibarat sandiwara, skenario menaikkan harga BBM adalah slogan yang berujung pada pembunuhan massal. Rakyat yang selama ini telah terbebani biaya hidup tinggi, kelangkaan pangan, hingga minimnya pendapatan justru ditambahi dengan rencana aneh pemerintah yang sengaja mencabut subsidi BBM.
Argumen SBY-JK bahwa APBN akan deficit jika terus-menerus digunakan mensubsidi harga BBM yang terkatrol akibat fluktuasi harga minyak dunia adalah omong kosong. Sebab, dalam APBN masih banyak pos pengalokasian lain yang bisa digunakan untuk menutup beban subsidi tersebut. Alasan tersbut hanyalah kamuflase untuk menutupi ketakutan dan kelemahan rezim SBY-JK oleh kuasa kaum pemodal yang menancapkan cengkeramnya dibalik pemberlakuan regulasi migas di Indonesia (UU Migas No. 22/2001).
Karena sebenarnya pencabutan subsidi BBM didasari oleh adanya UU Migas No.22/2001. yang beberapa pasalnya mencerminkan semangat untuk melakukan privatisasi dan liberalisasi harga BBM maka kita akan mengikuti aturan dari lembaga multinasional dan OPEC, dalam istilah IMF subsidi (protect) harus dihapuskan karena masih terdapat campur tangan dari Negara sehingga bertentangan dengan liberalisasi perdagangan dan mekanisme pasar yang selama ini menentukan segalanya.
Padahal ketika kita mengikuti mekanisme pasar bebas, maka Negara akan kehilangan peran untuk mengatur harga kebutuhan dasar masyarakat agar bisa terjangkau. Hal ini bisa terlihat dari sikap pemerintah yang tidak bisa melakukan intervensi terhadap kenaikan harga minyak karena itu sudah ketentuan dari pasar minyak dunia (bayangkan!!, kebutuhan dasar rakyat akan terus fluktuatif, sedangkan pemerintah tidak bisa berbuat apa-apa. Padahal salah satu fungsi pemerintah adalah mensejahterakan rakyat).
Atas dasar pertimbangan tersebut, kami Front Masyarakat Jember Menyerukan :
1. Tolak rencana kenaikan harga BBM
2. Menuntut Bupati/Pemkab Jember untuk mengeluarkan pernyataan menolak kenaikan harga BBM
3. Revisi UU Migas No. 22/2001, dan UU Penanaman modal asing No. 25/2007 serta UU No.01/1967, UU 11/1967, UU 19/2004 yang selama ini menjadi pangkal sebab carut-marutnya pengelolaan migas (BBM) di Indonesia.
4. Nasionalisasi Aset-aset strategis bangsa dari hegemoni asing.
5. Segera kembangkan sumber energi alternatif (Nabati) sebagai pengganti ketergantungan kepada bahan bakar energi fosil
6. Morotarium (penundaan pembayaran) dan bahkan pemutihan hutang luar negeri yang selama ini membebani APBN.
7. Maksimalisasi sumur-sumur (SUMUR MIGAS) untuk peningkatan produksi dalam negeri

Jember, 21 Mei 2008
Front Masyarakat Jember

Paguyuban Sopir Angkutan Umum Jember, Serikat Supir AKAS ASRI Jember, Aliansi Jurnalis Independen Jember; PC PMII Jember, DPC GMNI Jember, DPC PMKRI Jember, PC HMI Jember, KS GMNI Jember, PC IMM Jember,
KAMMI Korda Jember, BEM Universitas Islam Jember, BEM Universitas Moch. Seruji Jember, BEMF MIPA Universitas Jember, BEM Poltek Jember, UKPKM Tegal Boto, LPM Prima FISIP, LPM PIJAR FKIP UNEJ, MAHADELTA, KEMAPATA, IMASUTAN, LAROS, IMAKA, IKMBJ, FKMT, IKMJJ,HMLJ

KAMMI Daerah Jember Tolak Kenaikan Harga BBM

2008-05-11T22:00:00.000-07:00

KAMMI Daerah Jember melakukan aksi pada hari Senin tanggal 12 Mei 2008 Pukul 8 Pagi WIB mengawali aksi dengan berkumpul di Double Way Universitas Jember, dan mengakhiri aksi di Bundaran DPRD Kabupaten Jember.

Berikut ini adalah pernyataan sikap KAMMI Daerah Jember tentang penolakan kenaikan harga BBM :

PERNYATAAN SIKAP

TOLAK KENAIKAN HARGA BBM 2008 DAN

HARGA KEBUTUHAN POKOK RAKYAT

Rencana pemerintah menaikkan harga Bahan Bakar Minyak (BBM) dengan kemungkinan kenaikan maksimal 30 % untuk premium dan 15 % untuk solar(www.antara.co.id)merupakan dampak dari ketidakberdayaan pemerintah Indonesia untuk melepaskan diri dari hegemoni kapitalisme global dan ketidakbecusan pemerintah dalam menghitung jumlah subsidi.

Kenaikan harga BBM yang akan dijalankan pemerintah Susilo Bambang Yudhoyono-Jusuf Kalla (SBY-JK) dengan alasan untuk mengurangi defisit anggaran dana APBN-P 2008, berawal dari asumsi harga minyak dunia dalam APBN tersebut adalah US$ 95 per barel padahal, harga minyak dunia saat ini adalah US$ 124 per barel. Itu berarti subsidi harus ditambah lebih dari Rp. 29 triliun. Ini merupakan bukti bahwa, pemerintah tidak cermat dalam meyusun Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara. Kenaikan harga BBM ini merupakan pelarian pemerintah dalam menanggung defisit anggaran dana APBN tersebut dan secara langsung membebankan kekurangan anggaran sebesar Rp. 200 triliun tersebut terhadap rakyat.(www.tempointeraktif.com) Penguasa yang baik akan memikirkan bagaimana cara untuk mensejahterakan rakyatnya bukan membodohi dan menindas.

Dari sini sudah sangat jelas pemerintah SBY-JK tidak menunjukkan keberpihakan terhadap rakyat kecil. Dampak dari kenaikan harga BBM otomatis akan dirasakan dari semua aspek kehidupan, diantaranya;Melonjaknya harga bahan pokok yang jelas akan semakin menyengsarakan rakyat,Terhambatnya aktifitas nelayan akibat kenaikan biaya operasional transportasi yang semakin mencekik, Meningkatnya operasional perusahaan sehingga akan terjadinya Pemutusan Hubungan Kerja dan terjadilah banyak pengangguran.Melonjaknya biaya trasportasi.

Berkaitan dengan kondisi tersebut di atas, maka kami dari KESATUAN AKSI MAHASISWA MUSLIM INDONESIA (KAMMI) Daerah Jember menyatakan sikap sebagai berikut :

1. Menolak Rencana pemerintah untuk menaikkan harga BBM yang dapat menyebabkan kenaikan harga bahan pokok yang semakin menyengsarakan rakyat Indonesia.

2. Menuntut Pemerintah mengoptimalkan sumber energi alternatif

3. Pemerintah adalah pengayom rakyat kecil, maka sudah seharusnya memihak kepada rakyat kecil.

4. Nasionalisasi aset-aset strategis yang dikuasai oleh pihak asing.

Jember, 12 Mei 2008

Amanda Prima Deswara, A.Md

Ketua Umum KAMMI Daerah Jember

Resume Sejarah Khulafaur Rasyidin

2008-05-07T18:43:00.000-07:00

Resume Sejarah Khulafaur Rasyidin*

Oleh : Sofyardi Rahmat**

Setelah Nabi Muhammad SAW wafat, umat Islam mengalami masa kekhalifahan. Pada periode awal kekhalifahan ini, ada empat sahabat nabi yang dipilih sebagai khalifah, keempat khalifah ini dikenal dengan nama Khulafaur Rasyidin. Adapun sahabat nabi Muhammad SAW yang termasuk Khulafaur Rasyidin adalah; Abu Bakar, Umar Bin Khattab, Utsman Bin Affan, dan Ali Bin Abi Thalib. Tulisan ini akan mencoba untuk memaparkan secara singkat kisah dan perjalanan mereka selama menjadi khalifah.

Perlu penulis sampaikan kepada pembaca sekalian bahwa tulisan ini hanya berisi poin-poin penting di dalam perjalanan kepemimpinan para Khulafaur Rasyidin, dimulai dari Abu Bakar, Umar Bin Khattab, Utsman Bin Affan Ali Bin Abi Thalib.

Masa Abu Bakar Asshidiq[1]

Memerintah selama 2 tahun, 11-13 H/632-634 M

Terjadi Perang Riddah (Perang melawan Kemurtadan )

Muncul penolakan dari suku-suku bangsa Arab terhadap Abu Bakar utamanya pemberlakukan aturan yang dibuat pada saat Rasulullah masih hidup

Kekuasaan Eksekutif, Legislatif, Yudikatif, bersifat sentralistik hanya terpusat di tangan khalifah

Melakukan ekspansi ke daerah Irak dan Syiria

Dimulainya proses pembukuan Al Quran dipimpin oleh Zaid Bin Tsabit

Masa Umar Bin Khattab

Memerintah selama 10 Tahun (13-23 H / 634-644 M)

Gelombang Ekspansi dilakukan secara massif, yaitu ke Mesir, Palestina, Persia dan Kufah

Memperkenalkan istilah Amirul Mukminin (Komandan orang-orang beriman)

Dimulainya penerapan sistem Administrasi Negara diantaranya; dilakukan pembayaran Gaji, pajak tanah dan pembagian wilayah administrasi pemerintahan

Awal dibentuknya sistem peradilan, penanggalan Hijriah,

Mendirikan Baitul Mal dan Mengedarkan Mata Uang

Bulan Ramadhan melakukan Shalat tarawih 20 Rakaat

Masa Utsman Bin Affan

Memerintah selama 13 Tahun ( 23-35 H / 644-655 M)

Lebih banyak mengangkat kerabat sedniri untuk menduduki jabatan pemerintahan

Membangun Jembatan dan Bendungan

Diangkat sebagai Khalifah pada Usia 70 Tahun

Penulisan Mushaf Al Quran dimulai kembali sehingga dikenal dengan Mushaf Usman

Masa Ali Bin Abi Thalib

Terjadi Perang Jamal (Unta)

Terjadi Perang Shiifin

Banyak terjadi perbedaan dan perdebatan diantara kaum muslimin yang disebabkan oleh ketidaktegasan Ali Bin Abi Thalib yang tidak menghukum secara tegas pembunuh Utsman

Golongan Syiah mulai Muncul

Memerintah Selama 6 tahun (35-40 H/655-660 H)

*) Tugas Resume Materi Sistem Kekhalifahan Islam
**)Peserta Sekolah Peradaban KAMMI yang diselenggarakan oleh Departemen Kaderisasi KAMMI Daerah Jember
[1]http://orgawam.wordpress.com/2007/11/11/khulafaur-rasyidin/

Rujukan : http://orgawam.wordpress.com/2007/11/11/khulafaur-rasyidin

Menu Baru Di Web KAMMI Daerah Jember

2008-04-24T18:51:00.000-07:00

Sekarang Web KAMMI Daerah Jember punya 2 Menu baru yaitu :

1. Buku tamu, bagi para pengunjung website KAMMI Daerah Jember silakan untuk mengisi buku tamu pada menu Buku Tamu klik saja nanti akan diteruskan ke kolom buku tamu dan tolong diisi ya.

2. Tag board : buat para pengunjung yang ingin berkirim salam atau sekedar menyapa untuk mempererat Silaturahmi silakan mengisi pada kolom Salam KAMMI ada beberapa kolom yang harus diisi silakan mengisi sesuai dengan petunjuk yang ada yaitu : Nama, alamat e-mail, alamat website (Jika ada), setelah itu tulis pesan anda dan klik TAG.

Selamat Mencoba

Tim Humas KAMMI Daerah Jember

Daurah Marhalah 2 KAMMI Daerah Jember

2008-04-18T15:39:00.000-07:00

KAMMI Daerah Jember Menyelenggarakan :

DAURAH MARHALAH 2

Bertema :

Membentuk Muslim Negarawan

Untuk Meningkatkan Peran Gerakan

Dalam Mewujudkan Masyarakat Madani

Materi :

Konsep Umat Islami

Rekayasa Sosial

Peran Intelektual Profetik Dalam Perubahan Indonesia

Dll.

Hari : Kamis-Ahad

Tanggal : 24-27 April 2008

Tempat : Lem Cadika Jember*

Persyaratan : Lulus Seleksi DM 2

Kontribusi : Rp. 30.000/Orang

CP : Ikhwan:0815 196 29000(Sofyardi)

Akhwat : 0813 305 749 02 ( Novi )

*) Dalam Konfirmasi

Dibuka pendaftaran bagi kammda lain ( Surabaya dan Malang ) Maks 5 Delegasi, diharapkan bagi peserta yang berasal dari kammda lain untuk membawa surat delegasi dari masing2 kammda

Ukhti KAMMI=Muslimah Negarawati ?

2008-04-12T23:48:00.000-07:00

Ukhti KAMMI = Muslimah Negarawati?

Oleh : Farida Isnaeni*

(Menapaki jalan menuju kepemimpinan umat, adakah-haruskah- ukhti KAMMI ada disana?menyongsong kepemimpinan perempuan?)

Perkembangan zaman bergulir begitu cepatnya, masa-masa dakwah yang dulu (tahun 80-an) masih sunyi, kini makin sibuk, ikut meramaikan hiruk pikuknya dunia, bukan untuk menambah kisruh didalamnya tapi berharap mampu menyebarkan rahmat sebagai misi utama dari Islam itu sendiri, yaitu sebagai rahmatal lil’alamiin.

Pun, Sangatlah mudah di zaman ini kita jumpai muslimah-muslimah (sebagai pembawa panji Islam berikut dengan pakaiannya takwanya) dimana saja, di jalan-jalan umum, di kendaraan umum, di kampus, kantor, pun di mall-mall. Zaman sebagaimana tabiatnya ia memang akan terus bergulir tanpa pernah bisa berputar ulang, suka atau tidak suka kita yang ada bersamanya ikut imbasnya, umur makin dewasa (jika tak mau disebut menua), dan semoga amal yang kita torehkan pun bermakna agar umur kita tiada sia-sia.

Perkembangan dakwah pun menjadi saksi atas perguliran tersebut, dari semula ada ia sesuatu yang begitu rapat kini siapapun mudah untuk menjumpai dan menyertainya. Pesatnya era keterbukaan memang memberi hawa segar bagi perkembangan dakwah itu sendiri, bukti bahwa Allah akan semakin menyempurnkana cahayaNya bisalah kita rasakan kebenarannya. Siapa yang menyangka bahwa setelah konspirasi global 911 (September biru di USA dg hancurnya WTC) yang menghasilkan aksi “brutal” USA atas negara-negara Islam yang diduga(dituduh) berat “berbau” teroris, Justru makin membuat orang tertarik untuk tahu apa itu Islam yang sebenarnya dan membuat orang berbondong-bondong masuk kedalamnya, puluhan, ratusan bahkan ribuan. Bahkan baru-baru ini di Jerman tersiar berita akan ribuan masyarakatnya yang memeluk agama islam (eramuslim.com).

Di Indonesia sendiri, perkembangan dakwah islam begitu mudah dijumpai, lihat saja kelegalitasan partai-partai Islam yang ikut menyemarakkan perpolitikkan Indonesia katakanlah dari gerakan Masyumi, Muhammdiyah, NU, dll lahirlah sederetan parpol Islam, seperti PAN, PKB, PKS, PBB, dll. Diikuti dengan gerakan pemudanya yaitu IMM, PMII, KAMMI, PII, dll. Dan kesemuanya itu, bisa kita lihat dengan sangat mudahnya kebersertaan muslimah didalamnya (tentu dong: akhowat KAMMI juga!)

Tentang KAMMI, siapa kader KAMMI yang tiada mengenal sejarah berdiri dan semerbak harum yang disebarkan KAMMI sedari awal ia mewujud menjadi anugerah bagi Indonesia(terlalu ketinggiankah?J Dengan Visinya berupa: KAMMI adalah wadah perjuangan permanen yang akan melahirkan pemimpin masa depan yang tangguh dalam upaya mewujudkan masyarakat Islami di Indonesia., ia terus bergerak memberi warna yang berarti buat Indonesia (begitu minimal harapan yang kita torehkan, betul?) dan masa depan depan itu telah didepan mata, usia dasawarsa yang baru kemarin disandang oleh KAMMI (29 Maret lalu) membuktikan bahwa telah lahir alumni-alumni perdana KAMMI. Pemimpin-pemimpin itu kini telah lahir, Dan itu tidaklah sulit ketika kita menilik dibeberapa instansi-instansi pemerintah maupun non pemerintah (akademisi non akademisi), kader-kader KAMMI ada menyebar disana. Hitunglah sederatan nama berikut: Fahri Hamzah, Andi Rahmat, Fitra Arsil, Imron Rosyadi, dan saya yakin masih banyak putra-putri daerah sebagai alumni kader KAMMI berkiprah didaerah masing-masing. Lalu akhowatnya? Ada Mbak Azimah Pimpinan LSM MPP, Yeni Deswira dan Rayuna (salah dua owner Lembaga riset-Akses), dll. Ada yang siap menyusul? banyaklah…

Dan secara khusus yang menarik untuk diperbincangkan disini adalah muslimah KAMMI itu sendiri. Mari kita tengok perkembangan sedari awal KAMMI berdiri. Suatu hal yang lumayan kikuk bagi dunia akhowat-terutama didaerah-daerah (mungkin ikhwan juga kan akh?), ketika era keterbukaan dakwah digulirkan. Kita para akhowat yang selama ini di”simpan rapi” sebagai bunga taman yang hanya bisa dilihat dan dipetik ketika masa “itu” tiba, tiba-tiba mesti berhadapan (berpartner) dengan sosok laki-laki yang kita biasa panggil ‘akhi” atau “pak” (ikhwan) di medan terbuka (masa-masa awal mengenal ikhwan kita berpartner selalu dibalik hijab atau dinding, nyaris tidak pernah tahu persis wajahnya macam gimana, ketemu dijalan pun nyaris nggak pernah, karena ikhwan sendiri kalau sudah ketahuan bakal berpas-pasan dengan akhowat ia bakal mengambil jalan yang berbeda atau turun dari kendaraan atau nggak jadi naik kendaraan ketika tahu ada akhowat didalamnya, penulis sendiri pernah berpartner dengan seorang ikhwan satu divisi namun baru mengetahui wajahnya setahun berikutnya ketika si ikhwan ikut DM2 dan saya panitianya, karena selama itu hanya berinteraksi by phone or dibalik hijab dan mendengar suaranya saja).

Masa awal KAMMI, keberadaan akhowat secara terbuka berpartner dengan ikhwan memberi warna dan hawa segar tersendiri buat era keterbukaan (mihwar sya’bi-siyasi). Segala gerak dan kiprahnya langsung bisa dirasa, walaupun diawal-awal kita masih merasa menjadi sosok asing bagi ikhwan lengkap dengan sikap proteksinya, hal ini tampak dari pemberdayaannya, dimana rata-rata akhowat, ia akan berada di departemen pelayanan sosial (pengmas), sekretaris, bendahara, dan amanah-amanah yang berbau kedomestikan. Tapi tengoklah kini, akhowat KAMMI bisa didapati di segala departemen yang ada di KAMMI, bahkan pernah ada satu kamda yang ketuanya adalah akhowat. Dulu, mana ada akhowat KAMMI yang berani berorasi dijalan, boro-boro berorasi dijalan, ketika pernah penulis mengikuti DM 1, dan ketahuan kebagian jadi orator disesi pelatihan aksi demonstrasi, langsung ketua kamdanya dipanggil oleh seorang ustadz yang waktu itu dijadikan pembicara dan melihat latihan aksi kami, dan melarang akhowat berbicara didepan (jadi orator). Sekarang, sungguh tak asing lagi kita jumpai akhowat menjadi orator-orator ulung yang tak kalah semangatnya dengan para ikhwan. Dulu, mana kita jumpai akhowat berani berbicara didepan podium untuk acara-acara gabungan yang ada ikhwannya, boro-boro begitu, akhowat disuruh ngomong langsung untuk menyampaikan pendapat pas rapat dengan ikhwan saja pada nggak mau-malu- malah lebih merasa aman menulis njelimet dikertas kemudian diberikan ke pimpinan rapat. Tapi sekarang? Akhowat tak kalah hebatnya dengan para ikhwan ketika ia mesti memberikan pandangan-pandangannya untuk permasalahan umat apalagi berbicara didepan podium, seperti sudah nggak asing lagi (yup: walaupun memang tidak semua akhowat begitu kan ukh?).

“ala kulli hal, Flashback ini disuguhkan bukanlah untuk memberi makna bahwa telah ada yang salah dengan asholah dakwah kita, walaupun jujur ada beberapa hal yang memang ingin penulis torehkan sebagai bahan evaluasi buat kita secara khusus para akhowat agar tetap mawas diri, sadar sesadarnya bahwa kita adalah mujahidah dakwah yang semestinya tetap(berusaha untuk) paham dengan koridor Islam yang berlaku buat kita (namun ini bukan topik utama yang ingin penulis angkat disini, next time, inshaAllah).

Sisi positif yang bisa kita ambil dari flashback ini adalah bahwa kini, siapapun akan mengakui adanya potensi besar di diri para akhowat yang manakala dibina dan diberdayakan dengan cara yang benar maka ia akan tampil menjadi kekuatan penyeimbang yang luarbiasa bagi para ikhwan- sang mujahid pejuang dakwah- karena sebagaimana kami para akhowat pun menginginkan menjadi mujahidah dakwah yang berkeinginan sama untuk berkorban banyak bagi ummat sebagai bukti penghambaan kami bagi Rabb kami tercinta. Dan bukankah Allah pun memberi peluang yangsama sebagaimana tercantum dlm al ayat: “Inna akromakum ‘indallahi atqaakum”, termasuk dalam perintah untuk beramar ma’ruf nahi munkar berlaku sama antara muslimah dan muslim.

Nah sekarang yang lebih sueru lagi untuk dipikirkan adalah:apakah akhowat KAMMI yang lulus dari KAMMI ia harus menjadi muslimah negarawati? Dan bagaimana kita, para akhowat KAMMI sendiri mesti menyikapinya? Tentang pengertian muslimah negarawati (sebagaimana muslim negarawan) itu apakah melulu kita dituntut untuk “berjalan” menuju gedung DPR/DPRD? Mendekat ke alat-alat kekuasaan sebagai aleg, stafnya aleg, dll? dan siapkah kita menyongsong kepemimpinan perempuan nantinya, sebagai Menteri Pemberdayaan Perempuan nantinya, mungkin? Lalu bagaimana kepemimpinan perempuan yang akan disajikan oleh kader-kader KAMMI? (sengaja ditulis begitu karena tanggung jawab ini mestilah dihasung bersama baik oleh akhowat maupun ikhwan) Wallahua’lam

Yuk, kita pikirkan, renungkan, diskusikan dan amalkan apa-apa yang layak untuk kita amalkan sebagai wujud nyata penghambaan kita pada Rabb kita sebagai seseorang yang tercipta sebagai seorang perempuan dengan segala kelemahan dan kelebihan yang ada.

JAHID!

*) Alumni KAMMI 1998, Mantan Pengurus KAMMI Daerah Jember

Pidato Politik Ketua Umum KAMMI Pusat Menyambut Milad X KAMMI

2008-04-05T02:11:00.001-07:00

PEMUDA DI JALUR KEBANGKITAN NASIONAL KEDUA

Oleh: Taufik Amrullah, ST, ME
Ketua Umum KAMMI Pusat

Sesampainya kita pada 29 Maret 2008 menandai 10 tahun kelahiran organisasi KAMMI yang dideklarasikan di Malang 29 Maret 1998. KAMMI kemudian terlibat dalam berbagai aksi perjuangan reformasi Mei 1998 dan selanjutnya menempatkan diri sebagai salah satu ormas pemuda yang beritikad baik memberi sumbangsih perjuangan demokrasi dan kekesejateraan Indonesia. Dalam masa transisi ini KAMMI sebagai gerakan mahasiswa efektif sebagai gerakan pemukul dan reaktif terhadap kebijakan yang tidak pro rakyat, hingga kerap pula berseberangan dengan gerakan lainnya.

10 tahun setelah kelahirannya, dengan segenap dinamika kebangsaan menandai babak baru perjuangan KAMMI. KAMMI kemudian tidak sekedar ideologisasi gerakan tapi lebih kuat dengan gagasan perubahan yang konkrit, gerakan aksi sekaligus pemberi solusi bagi perbaikan bangsa. Reidentifikasi organisasi KAMMI sebagai gerakan mahasiswa yang sekaligus menjadi gerakan pemuda (OKP) dan ormas Islam yang membina mahasiswa Indonesia menjadi pemimpin perubahan di negeri ini. Serta KAMMI yang lebih inklusif, terbuka bagi setiap gagasan perubahan dan mampu bekerjasama dengan semua pihak

Karenanya di momen bersejarah ini, KAMMI di tahun 2008 bersiap menjadi Ormas Pemuda yang solid dan besar di Indonesia, yang mampu memberi warna bagi kehidupan berbangsa yang lebih humanis dan penuh harapan. KAMMI juga berkomitmen menjadi akselerator dan pelaku penting Kebangkitan Nasional Kedua yang sebentar lagi akan kita peringati 100 tahun kebangkitan nasional. KAMMI akan terus memperkuat semangat kebangsaan dan menegaskan komitmen pembangunan ummat serta berkontribusi besar dalam 'Membangkitkan Kembali Indonesia'. Upaya membawa pencerahan, pembaharuan dan menjadi perekat persaudaraan diantara ormas pemuda Indonesia dengan terus berkomunikasi dan bekerjasama dengan setiap elemen untuk kemajuan bangsa adalah komitmen KAMMI agar daya dobrak pembaharuan semakin kuat.

Betapa pun kita menyadari tantangan pemuda dan mahasiswa saat ini berbeda dengan mahasiswa dalam dinamika reformasi '98 karena perubahan zaman dan cara pandang para aktifisnya. Pemuda Mahasiswa pasca '98 relatif pragmatis rasional dalam memandang situasi, sehingga ideologisasi dan agitasi bukan hal mudah bagi pemimpin pergerakan saat ini. Belum adanya momentum sebesar reformasi '98 yang menyatukan common agenda mahasiswa dan rakyat ditambah masing-masing kelompok masyarakat sudah mampu mengadvokasi kepentingannya sendiri-sendiri, membuat gerakan mahasiswa kehilangan format gerakan dan daya jelajahnya.

Terabaikannya peran pemuda dan mahasiswa dalam dinamika kebangsaan, dan pelemahan secara sistematis gerakan mahasiswa pasca pemilu 2004 memungkinkan daya kritis dan keberdayaan pemuda semakin memudar. Semakin terpolarisasinya berbagai kekuatan politik, diikuti pula polarisasi gerakan mahasiswa. Masing-masing elemen gerakan punya agenda sektoral sendiri, belum ada common sense dan common interest menuju titik utama pembaharuan. Pemuda mahasiswa saat ini bisa bergerak karena tekanan yang sangat kuat dari keadaan rakyat dan realitas sosial yang mencengangkan, seperti kemiskinan, krisis pangan, kenaikan harga sembako, kejahatan perbankan dan seribu satu tragedi kemanusiaan yang nyata setiap harinya.

Perubahan paradigma pemuda memandang diri dan bangsanya mutlak menjadi agenda awal sebelum terjun dalam kancah perjuangan memimpin perubahan. Pemuda mahasiswa harus mengembalikan kepercayaan rakyat dengan berbagai aksi advokasi kerakyatan dengan mengesampingkan perbedaan ideologi dan kepentingan kelompok. Pemuda juga harus mampu menempatkan diri sebagai subjek bukan objek perubahan, selanjutnya pemuda jangan terjebak dalam subordinasi siapapun selain kepentingan rakyat dan bangsa, agar lebih leluasa menentukan arah perjuangan yang direncanakan. Selain kesadaran akan peran sebagai salah satu pilar Governance (Civil Society), pemuda dan mahasiswa perlu memperkuat modal sosial dan politiknya untuk mengakselerasi perubahan. Peran Institusionalisasi organisasi semakin penting di dunia yang terbuka dibanding 'underground culture' serta perlunya merencanakan dan menciptakan momentum sekaligus menyediakan solusi strategis bagi transisi pasca momentum.

Bila gerakan pemuda dan mahasiswa telah menganalisa situasi kebangsaan, mengukur keberdayaannya dan menyiapkan agenda strategis bagi perbaikan negeri. Maka momentum terbuka lebar dan memberi kepercayaan serta tempat terhormat bagi pemuda mahasiswa menjadi pelakon sejarah kebangkitan nasional kedua ini. 100 tahun kebangkitan nasional dan 10 tahun reformasi adalah sejarah bangsa yang melibatkan banyak pergerakan, mereka adalah sebagian besarnya pemuda yang memiliki semangat kebangsaan sekaligus komitmen keummatan yang tinggi. Pemuda saat ini tentu ingin menuliskan sejarahnya sendiri.

Karena itu kita perlu memenuhi beberapa syarat menuju kebangkitan nasional untuk menempatkan pemuda sebagai pemimpin perubahan, diantaranya :

Ide dan semangat besar,
Kebersamaan (baik gagasan maupun agenda),
Inisiatif kelompok, dan
Bersatunya pemuda mahasiswa dan rakyat

Pemuda Indonesia saat ini membutuhkan ide dan semangat besar untuk memimpin kebangkitan negeri. Sejarah mengajarkan, kaum intelektual menengah adalah inisiator perjuangan kemerdekaan dan pembangun bangsa. Para Founding Fathers adalah mereka yang selalu berpikir besar dengan gagasan yang orisinil dan pesan akan pentingnya semangat kejuangan membela dan mempertahankan kemerdekaan.

Kita harus membangun kebersamaan dan mengumpulkan gagasan kebangkitan dalam idealita dan agenda bersama (common agenda). Inisiatif sekelompok kreatif yang menggelindingkan gagasan hingga membesar mesti menjadi pekerjaan sehari-hari para aktifis pergerakan. Jika snowball gagasan terakumulasi, akan tercipta ruang aktivisme yang nyata di lapangan, sehingga seluruh komponen bangsa bersatu terkonvergensi menuju titik yang sama, Kebangkitan Nasional Kedua!!

Saat ini telah lahir kesadaran umum bagi kaum muda untuk bangkit menyelamatkan negeri dari keterpurukan berkelanjutan. Ini adalah sinyal positif bagi tumbuhnya rasa kebangsaan yang tinggi, dan secara pasti menuju arah yang sama, Menjadi Indonesia!!!
100 tahun kebangkitan nasional dan 10 tahun reformasi membutuhkan medium perekat semangat nasionalisme untuk membangun nusantara tercinta, saatnyalah pemuda Indonesia meneguhkan kebersamaan untuk Membangkitkan Indonesia, dan KAMMI akan menjadi bagian penting di dalamnya!!!

Selamat Milad ke-10 KAMMI, kepada segenap senior dan alumni, pengurus dan anggota KAMMI seluruh Indonesia. Semoga KAMMI tetap konsisten dengan garis perjuangannya dan bersiap menuju takdir baru kebangkitan umat dan bangsa Indonesia. Salam Perjuangan!! !

Mengenal Partai Politik

2008-04-05T01:27:00.000-07:00

Mengenal Partai Politik[1]
Oleh
Sofyardi Rahmat[2]

Pendahuluan

Partai politik adalah salah satu komponen yang penting di dalam dinamika perpolitikan sebuah bangsa. Partai politik dipandang sebagai salah satu cara seseorang atau sekelompok individu untuk meraih kekuasaan,argumen seperti ini sudah biasa kita dengar di berbagai media massa ataupun seminar-seminar yang kita ikuti khususnya yang membahas tentang partai politik.

Pada kesempatan kali ini pun penulis akan membahas tentang partai politik akan tetapi yang akan dibahas di dalam tulisan ini bukanlah strategi partai politik untuk memperoleh kekuasaan, tetapi lebih bersifat pengantar untuk mengenal lebih dekat apa dan bagaimana partai politik itu. Karena lebih bersifat pengantar maka penulis membagi tulisan ini menjadi empat pokok bahasan singkat yang merupakan pengetahuan dasar di dalam memahami partai politik.

Pertama, definisi Partai Politik akan mencoba menjelaskan tentang pengertian partai politik secara umum. Kedua menjelaskan tentang fungsi-fungsi yang terdapat di dalam partai politik. Ketiga Sistem partai politik yang berlaku di dunia. Keempat Tujuan pendirian partai politik.

Definisi Partai Politik

Partai politik, per definisi, merupakan sekumpulan orang yang secara terorganisir mem-bentuk sebuah lembaga yang bertujuan merebut kekuasaan politik secara sah untuk bisa menjalankan program-programnya. Parpol biasanya mempunyai asas, tujuan, ideolog, dan misi tertentu yang diterjemahkan ke dalam program-programnya. Parpol juga mempunyai pengurus dan massa[3].

Ada pula Roger F Saltou yang mendefinisikan partai politik sebagai kelompok warga negara yang sedikit banyak terorganisasikan, yang bertindak sebagai suatu kesatuan politik dan dengan memanfaatkan kekuasaannya untuk memilih, bertujuan untuk menguasai pemerintahan dan menjalankan kebijakan umum yang mereka buat[ 4]. Mengacu pada dua definisi di atas maka dapat disimpulkan bahwa partai politik merupakan hasil pengorganisasian dari sekelompok orang agar memperoleh kekuasaan untuk menjalankan program yang telah direncanakan.

Fungsi-Fungsi Partai Politik

Partai politik sebagai sebuah instrumen politik memiliki beberapa macam fungsi partai politik diantaranya. Pertama, melakukan sosialisasi politik, pembentukan sikap dan orientasi politik para anggota masyarakat Kedua, rekrutmen politik yaitu seleksi dan pemilihan atau pengangkatan seseorang atau sekelompok orang untuk melaksanakan sejumlah peranan dalam sistem politik.
Ketiga, partisipasi politik, kegiatan warga negara biasa dalam mempengaruhi proses pembuatan dan pelaksanaan kebijakan umum dan ikut menentukan pemimpin pemerintahan.Empat, pemandu kepentingan, mengatur lalu lintas kepentingan yang seringkali bertentangan dan memiliki orientasi keuntungan sebanyak-banyaknya.
Lima, komunikasi politik, partai politik melakukan proses penyampaian informasi mengenai politik dari pemerintah kepada masyarakat dan dari masyarakat kepada pemerintah.Enam, pengendalian konflik, partai politik melakukan pengendalian konflik mulai dari perbedaan pendapat sampai pada pertikaian fisik antar individu atau kelompok. Tujuh, Kontrol politik, partai politik melakukan kegiatan untuk menunjukan kesalahan, kelemahan dan penyimpangan dalam isi kebijakan atau pelaksaan kebijakan yang dibuat oleh pemerintah[ 5 ].

Sistem Partai Politik

Maurice Duverger membagi sistem partai politik menjadi tiga sistem utama yaitu[ 6] :

A. Sistem partai Tunggal

Sistem partai ini biasanya berlaku di dalam negara-negara Komunis seperti Cina dan Uni Soviet

B. Sistem dua partai

Sistem partai seperti ini dianut sebagian negera yang menggunakan paham liberal pemilihan di negara-negara tersebut mengguanakan sistem distrik. Negara yang menganut sistem dua partai adalah Amerika Serikat dan Inggris.

C. Sistem Multipartai

Sistem partai seperti ini dianut oleh negara Belanda, Perancis, di dalam ssitem ini menganut partai mayoritas dan minoritas dan diikuti oleh lebih dari dua partai.

Tujuan Partai Politik

Berdasarkan basis sosial dan tujuan partai politik dibagi menjadi empat tipe yaitu[ 7] :
1. Partai politik berdasarkan lapisan masyarakat yaitu bawah, menengah dan lapisan atas.
2. Partai politik berdasarkan kepentignan tertentu yaitu petani, buruh dan pengusaha.
3. Partai politik yang didasarkan pemeluk agama tertentu.
4. Partai politik yang didasarkan pada kelompok budaya tertentu.

Penutup

Partai politik sebagai salah satu instrumen politik yang memiliki tujuan untuk meraih kekuasaan.Selain memiliki tujuan yang jelas adapula fungsi-fungsi yang harus dijalankan yaitu rekrutmen politik, komunikasi politik, pengendali konflik dan lain-lain. Disamping itu partai politik merupakan representasi dari beberapa kelompok yang ada di dalam masyarakat. Oleh karena itu partai politik perlu kita pelajari.

[1]Makalah Disampaikan pada acara Launching Lokus KAMMI Daerah Jember dengan Tema "Pendidikan Politik Kader'. Jember, 5 April 2008
[2]Mahasiswa Jurusan Hubungan Internasional FISIP Universitas Jember
[3]http://www.kpu.go.id/ProPartai/propartai_list.php
[4]http://djokoyuniarto.multiply.com/journal/item/6/PARTAI_POLITIK
[5]ibid
[6]http://library.usu.ac.id/download/fh/05009240.pdf
[7]Op.Cit

Menjadi Muslimah Tangguh Karya Muthia Esfand (Anggota Badan Khusus Muslimah KAMMI Pusat)

2008-04-03T20:04:00.000-07:00

Judul: Menjadi Muslimah Tangguh (jurus-jurus praktis membeladiri bagi muslimah) Penulis: Muthia Esfand & A. Fathi F. Khan Penerbit: Pro-U Media, Yogyakarta Cover: bisa klik http://dunia- esfand.blogspot. com/

Abstraksi

Sadar atau tidak, setiap saat kita disuguhi beragam berita yang terjadi di masyarakat, baik langsung maupun melalui media, mulai dari pencurian, perampokan, penodongan, penganiayaan, perkosaan, pembunuhan, dan penculikan? Intensitas pemberitaan yang seolah tidak kekurangan sumber berita menunjukkan bahwa kriminalitas telah menjadi suatu ancaman serius di tengah masyarakat. Korban yang menjadi sasaran pun merata di semua kalangan masyarakat, dengan modus dan metode kejahatan yang bervariasi pula.

Satu hal yang tidak bisa dimungkiri, betapa Muslimah sering menjadi sasaran favorit para pelaku kejahatan. Tindak kejahatan yang menimpa Muslimah pun biasanya tidak sekadar satu macam saja tetapi bertingkat; misalnya perampokan disertai perkosaan. Kekerasan yang menimpa Muslimah sering kali tidak hanya berdampak pada fisik namun juga psikis yang mengganggu keberlangsungan hidupnya di masa mendatang. Wilayah tempat terjadinya kekerasan dan kejahatan pun mungkin saja tidak sekadar terjadi di area publik namun juga di area domestik. Kondisi ini bisa jadi karena kebanyakan Muslimah tidak memiliki pengetahuan dan referensi yang cukup memadai untuk menghindari ataupun menghadapi situasi yang mengancam tersebut. Hal ini turut diimbangi dengan tingkat kesiagaan serta kewaspadaan yang juga cukup rendah di kalangan muslimah.

Bagaimana memanfaatkan buku ini secara maksimal?
Anda bisa memanfaatkan buku ini secara optimal hingga bisa diaplikasikan dalam kehidupan Anda secara riil. Yang pertama adalah dengan menguasai sedikit saja konsep dasar yang meliputi sikap mental kita dalam menghadapi sebuah masalah dan cara menganalisis sebuah keadaan untuk kemudian mengambil aksi atau tindakan yang paling baik untuk mengatasi masalah tersebut.

Setelah memahami konsep dasar, berikutnya dikenalkan teknik-teknik praktis dan aplikatif yang mudah dihafal dan disimulasikan sampai Anda mampu melakukannya secara cepat dan refleks; mengulang-ulang secara rutin, serta mengujicobakan dan mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Yang perlu dicatat, buku ini tidak mengajarkan teknik saja, namun juga—dan yang lebih penting adalah—pembentukan paradigma atau cara berpikir dan setting mental kita agar tetap bersikap waspada dan selalu siap siaga di segala kondisi, serta tetap tenang dalam menghadapi masalah. Kalau kita sudah menguasai ini, maka kita akan lebih kreatif dan cermat dalam mengatasi masalah-masalah yang menimpa kita.

Beberapa Komentar Pembaca

“Islam sangat menekankan pentingnya beladiri, karena beladiri sebenarnya adalah satu bentuk jihad, ketika seseorang di aniaya atau di zholimi, seseorang itu memiki hak untuk membela dirinya. Bahkan dalam beberapa hadist disebutkan mengenai pentingnya membela diri, salah satunya adalah mukmin yang kuat lebih di cintai Allah dari pada mukmin yang lemah.Buku ini sangat cocok bagi para muslimah yang sering menjadi objek kejahatan. Saat kejahatan telah merajalela, jihad atau mempertahankan diri menjadi sebuah solusi untuk bertahan hidup.” (Angga Priatna, mantan atlet taekwondo Riau)

“Buku yang praktis dan mudah dipahami karena dilengkapi dengan gambar serta dengan ayat-ayat Al-Quran dan hadis-hadis yang membuat orang menjadi berani dalam menghadapi tantangan apapun dan memperkuat keyakinan kita bahwa hanya Allah yang dapat memberi kita kekuatan, keberanian, dan keahlian sehingga kita dapat menjadi muslimah yang berani, tangguh, dan bermental kuat dalam segala situasi.” (Sri Rahmi,S.H., Mantan atlet Taekwondo Sulsel/juara nasional/pelatih)

“Buku yang berkualitas dan mudah dimengerti. disertai dengan contoh dan langkah - langkah yang mudah dipahami. Pengetahuan dan pengalaman penulis memberikan pedoman yang komprehensif dalam membela diri. sangat dianjurkan untuk dibaca khususnya oleh muslimah.” (Nina Mudrikah H, consultant/ Business Development Division Head, KARIM Business Consulting)

Info : Cara Memesan Buku Ini

1. Kirim aja ke email saya (thia_me@yahoo.com) , atau sms ke 0818 0700 1128, berapa eksemplar yg mau dipesan

2. Untuk sementara waktu, pemesanan minimal 10 eksm bebas ongkos kirim.

3. Transfer uangnya (harga buku Rp18.000 + ongkos kirim;utk jember Rp18.000 per Kg, via TIKI ) ke nomor rekening Bank Mandiri: 1370004883183 atas nama Muthia Esfandiari. Buku akan dikirim setelah uang ditransfer.

Oh ya, kalau teman2 akhwat disana berminat, bisa aja mengadakan bedah buku plus workshop beladiri praktis utk muslimah, nanti bisa mengundang saya. Cukup biaya transportasi saja yang diganti. Insyaallah ada diskon khusus dr harga buku utk panitia penyeleggara. Muthia Esfand

Menyiapkan Momentum Karya Riajlul Imam (Ketua Departemen Kaderisasi KAMMI Pusat )

2008-04-03T19:54:00.000-07:00

TELAH TERBIT
Buku Karya Rijalul Imam

MENYIAPKAN MOMENTUM

Refleksi Paradigmatis Pemikiran Gerakan Pemuda untuk Membangun Bangsa

“Tabiat kemunculan pergerakan, baik gerakan keumatan, kepemudaan, maupun gerakan sosial bahkan sebuah bangsa, pada dasarnya hadir disebabkan karena ada momentum. Apabila momentum itu lewat, gerakan pun mengalami deklinasi. Jika demikian, agar gerakan tetap eksis, lalu apakah perlu diciptakan sebuah momentum? Apakah momentum bisa diciptakan? Lantas, di era turbulensi global ini, momentum apa yang harus disiapkan? Dari manakah memulainya? Temukanlah jawabannya di dalam buku ini.”

Komentar Tokoh:

“Keistimewaan buku Menyiapkan Momentum terletak pada kegundahan penulisnya yang gemes atas keadaan bangsa ini. Dengan mengambil wisdom dari beberapa nabi terutama Nabi Sulaiman, Ibrahim, dan Yusuf, Rijalul Imam mencoba memberi sintesa baru sambil mengajak generasi muda untuk siap menjemput momentum kebangkitan bangsa.”

Dr. Muhammad Syafii Antonio, MEc Ketua STEI Tazkia Praktisi Keuangan Syari’ah Penulis buku ‘The Super Leader Super Manager’

“Urgensi buku ini ada pada konsen penulis kepada pergerakan pemuda Islam, al-akh Rijalul Imam aktif dalam da’wah thullabiyah sejak nyantri sampai sekarang. Dari pengalaman dan kafa’ah ilmiyahnya beliau menyajikan buku Menyiapkan Momentum sebagai refleksi pemikiran atas realitas pergerakan di tanah air pasca reformasi serta konsep yang ditawarkannya dalam upaya turut membangun kesadaran konsepsional gerakan dari sudut pandang Islam.”

Aang Suandi, Lc Direktur WAMY (World Assembly of Muslim Youth) Indonesia Office

“Momentum seringkali hadir tanpa diduga, sehingga kita kerap gagap membaca situasi keseluruhan saat-saat itu...Menciptakan momentum lebih mudah dikelola karena pelaku perubahan siap dengan berbagai sarana pendukung... Selamat atas terbitnya buku ‘Menyiapkan Momentum’ saudara Rijalul Imam, semoga menjadi khazanah pembaharuan pergerakan”

Taufik Amrullah Ketua Umum KAMMI Pusat Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia

Info : Cara Memesan Buku Ini

Harga buku @ Rp. 30.000,-
Bila tertarik jadi distributor daerah :
1. setiap pembelian 50-100 eksemplar dapat diskon 35%
2. bila beli 20-49 eks dapat diskon 30 %
3. Untuk pemesanan, mengirim DP terlebih dahulu:
a. untuk pemesanan 20-49 eks membayar DP 30% dari harga yang telah didiskon
b. unuk pemesanan 50-100 eks membayar DP 50% dari harga yang telah didiskon
4. Pembayaran via BNI no. Rek. 0029930658 a.n. Rijalul Imam
5. DP tersebut dibebankan sebagai ongkos kirim.

NB: Buku ini selain ditujukan untuk kader, juga ditujukan untuk kalangan umum terutama ormas dan pemuda sebagai silaturahim gerakan.
Jazakallah khair
Rijalul Imam
Hp. 0813 2866 0227

Sekolah Peradaban KAMMI (Madrasah KAMMI 2)

2008-04-01T21:08:00.000-07:00

Sebuah bekal hari ini yang revolusioner,untuk masa depan yang cemerlang
Wahai pemuda, wahai generasi dahaga yang mendambakan kehidupan,
wahai yang merindukan kemenangan Allah
wahai generasi yang mempersembahkan nyawa di hadapan Rabbnya
Di sinilah hikmah dan Kebenaran
Disinilah Petunjuk dan Bimbingan
Di sinilah Perjuangan dan Pengorbanan
Bersegeralah bergabung, dengan barisan perkasa
Berjuang dibawah panji penghulu para nabi hingga tidak ada lagi fitnah dan agama seluruhnya hanya menjadi milik Allah
(Penutup Pidato As Syahid Hasan Al Banna)

Departemen Kaderisasi KAMMI Daerah Jember dengan ini Mempersembahkan :

SEKOLAH PERADABAN KAMMI

Syarat Peserta :

1. Anggota KAMMI
2. Berstatus Anggota Biasa 2 (AB 2)

Pendaftaran :

Tanggal 26 Maret-6 April 2008
Ke : Ukhti Munifah
Biaya : Rp. 5000

Milis Pengurus KAMMI Daerah Jember

2008-04-01T20:41:00.000-07:00

KAMMI Daerah Jember telah memiliki sebuah mailing list (milis), milis ini ditujukan hanya untuk pengurus KAMMI Komisariat dan KAMMI Daerah Jember.

Adapun alamat milisnya adalah sebagai berikut :

pengurus-kammi-jember@yahoogroups.com

Untuk bergabung silakan kirim e-mail antum ke :

pengurus-kammi-jember-subscribe@yahoogroups.com

Apabila telah mengirimkan e-mail ke alamat tersebut maka akan ada e-mail pemberitahuan dan form biodata singkat yang harus diisi.

Milis ini bersifat Wajib bagi pengurus KAMMI Komisariat maupun KAMMI Daerah

Atas Perhatiannya kami ucapkan terima kasih

Wassalamu Alaikum

Tim Humas KAMMI Daerah Jember
e-mail : humas_kammi_jember@yahoo.com
milis : pengurus-kammi-jember@yahoogroups.com
web : www.kammijember.blogspot.com

Perubahan Alamat Web KAMMI Daerah Jember

2008-04-01T20:26:00.000-07:00

Pemberitahuan

Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Terhitung Mulai Tanggal 30 Maret 2008 alamat Web KAMMI Daerah Jember telah mengalami perubahan, yang pada awalnya beralamat di :

www.jember.kammi.or.id

Telah mengalami perpindahan alamat web menjadi :

www.kammijember.blogspot.com

Dengan pemberitahuan ini maka alamat web : www.jember.kammi.or.id dinyatakan tidak berlaku lagi.

Demikian pemberitahuan dari kami, atas perhatiannya kami ucapkan Jazakallah Khairan Katsira

Wassalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Tim Humas KAMMI Daerah Jember
e-mail : humas_kammi_jember@yahoo.com
milis : pengurus-kammi-jember@yahoogroups.com
web : www.kammijember.blogspot.com

FILOSOFI GERAKAN KAMMI

2008-03-19T20:56:00.000-07:00

ASAS KAMMI

KAMMI berasaskan Islam

VISI KAMMI

Wadah perjuangan permanen yang akan melahirkan kader-kader pemimpin bangsa masa depan yang tangguh dalam upaya mewujudkan masyarakat Islami di Indonesia.

MISI KAMMI

1. Membina keislaman, keimanan, dan ketaqwaan mahasiswa muslim Indonesia.

2. Menggali, mengembangkan, dan memantapkan potensi dakwah, intelektual, sosial, dan politik mahasiswa.

3. Mencerahkan dan meningkatkan kualitas masyarakat Indonesia menjadi masyarakat yang rabbani, madani, adil, dan sejahtera.

4. Memelopori dan memelihara komunikasi, solidaritas, dan kerjasama mahasiswa Indonesia dalam menyelesaikan permasalahan kerakyatan dan kebangsaan.

5. Mengembangkan kerjasama antar elemen masyarakat dengan semangat membawa kebaikan, menyebar manfaat, dan mencegah kemungkaran (amar ma`ruf nahi munkar).

PRINSIP GERAKAN KAMMI

1. Kemenangan Islam adalah jiwa perjuangan KAMMI

2. Kebathilan adalah musuh abadi KAMMI

3. Solusi Islam adalah tawaran perjuangan KAMMI

4. Perbaikan adalah tradisi perjungan KAMMI

5. Kepemimpinan umat adalah strategi perjuangan KAMMI

6. Persaudaraan adalah watak muamalah KAMMI

Kredo Gerakan KAMMI

a. KAMMI adalah orang-orang yang berfikir dan berkehendak merdeka. Tidak ada satu orangpun yang bisa memaksa KAMMI bertindak. KAMMI hanya bertindak atas dasar pemahaman,bukan taklid, serta atas dasar keikhlasan, bukan mencari pujian dan kedudukan.

b. KAMMI adalah orang-orang pemberani, hanyalah Allah yang kami takuti. Tidak ada satu makhlukpun yang bisa menggentarkan hati KAMMI atau membuat KAMMI tertunduk apalagi taklud kepadanya. Tiada yang KAMMI takuti, kecuali takut pada-Nya.

c. KAMMI adalah petarung sejati. Atas nama al-haq KAMMI bertempur, sampai tidak ada lagi fitnah dimuka bumi ini. KAMMI bukanlah orang yang melarikan diri dari medan pertempuran atau orang-orang yang enggan pergi berjihad. KAMMI akan memenangkan setiap pertarungan dengan menegakkan prinsip-prinsip islam.

d. KAMMI adalah penghitung resiko yang cermat, tetapi KAMMI bukanlah orang-orang yang takut mengambil resiko. Syahid adalah kemuliaan dan cita-cita tertinggi KAMMI. KAMMI adalah para perindu syurga. KAMMI akan menyebarkan aromanya didalam kehidupan keseharian KAMMI kepada suasana lingkungan KAMMI. Hari-hari KAMMI senantiasa dihiasi dengan tilawah, zikir, saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran, diskusi-diskusi yang bermanfaat dan jauh dari kesia-siaan, serta kerja-kerja yang konkrit bagi perbaikan masyarakat. KAMMI adalah putra-putri kandung dakwah, akan beredar bersama dakwah ini kemanapun perginya, menjadi pembangunnya yang paling tekun, menjadi penyebarnya yang paling agresif, serta penegaknya yang paling kokoh.

e. KAMMI adalah orang-orang yang senatiasa menyiapkan diri untuk masa depan Islam. KAMMI bukanlah orang-orang yang suka berleha-leha, minimalis dan loyo. KAMMI senantiasa bertebaran didalam kehidupan, melakukan eksperimen yang terencana, dan KAMMI adalah orang-orang yang progresif yang bebas dari kejumudan, karena KAMMI memandang bahwa kehidupan ini adalah tempat untuk belajar, agar kami dan para penerus kami menjadi perebut kemenangan yang hanya akan kami persembahkan untuk Islam.

f. KAMMI adalah ilmuan yang tajam analisisnya, pemuda yang kritis terhadap kebathilan, politisi yang piawai dalam memperjuangkan kepentingan umat. Seorang pejuang disiang hari dan rahib dimalam hari, pemimpin yang bermoral, teguh pada prinsip dan mampu mentransformasikan masyarakat, guru yang mampu memberikan kepahaman dan teladan, sahabat yang tulus dan penuh kasih sayang, relawan yang mampu memecahkan masalah sosial, warga yang ramah kepada masyarakatnya dan responsif terhadap masalah mereka, manajer yang efektif dan efisien, panglima yang gagah berani dan pintar bersiasat, prajurit yang setia, diplomat yang tampil berdialog, piawai yang berwacana, luas pergaulannya, percaya diri yang tinggi dan semangat yang berkobar tinggi.

Karakter Organisasi KAMMI

KAMMI adalah organisasi kader (harakatut tajnid) dan organisasi pergerakan (harakatul amal)

Paradigma Gerakan KAMMI

1. KAMMI adalah gerakan dakwah tauhid

a. Gerakan dakwah tauhid adalah gerakan pembebasan manusia dari berbagai bentuk penghambaan materi, nalar, sesama manusia dan lainnya, serta mengembalikan pada tempat yang sesungguhnya

b. Gerakan dakwah tauhid merupakan gerakan menyerukan deklarasi tata peradaban kemanusiaan yang berdasarkan pada nilai-nilai universal wahyu ketuhanan (ilahiyyah) yang mewujudkan islam sebagai rahmat semesta (rahmatan lil'aalamiin)

c. Gerakan dakwah tauhid adalah gerakan perjuangan berkelanjutan untuk menegakkan nilai kebaikan universal dan meruntuhkan tirani kemungkaran (amar ma'ruf nahi mungkar)

2. KAMMI adalah gerakan intelektual profetik

a. Gerakan intelektual profetik adalah gerakan yang meletakkan keimanan sebagai ruh atas penjelajahan nalar akal

b. Gerakan intelektual profetik merupakan gerakan yang mengembalikan secara tulus dialektika wacana pada prinsip-prinsip kemanusiaan yang universal

c. Gerakan intelektual profetik adalah gerakan yang mempertemukan nalar akal dan nalar wahyu pada usaha perjuangan perlawanan, pembebasan, pencerahan dan pemberdayaan manusia secara organik.

3. KAMMI adalah gerakan sosial independen

a. Gerakan sosial independen adalah gerakan kritis yang menyerang sistem peradaban materialistik dan menyerukan peradaban manusia berbasis tauhid.

b. Gerakan sosial independen merupakan gerakan kultural yang berdasarkan kesadaran dan kesukarelaan yang berakar pada nurani kerakyatan.

c. Gerakan sosial independen merupakan gerakan pembebasan yang tidak memiliki ketergantungan pada hegemoni kekuasaan politik-ekonomi yang membatasi.

4. KAMMI adalah gerakan politik ekstraparlementer

a. Gerakan politik ekstraparlementer adalah gerakan perjuangan melawan tirani dan menegakkan demokrasi egaliter.

b.Gerakan politik ekstraparlementer adalah gerakan sosial kultural dan struktural yang berorientasi pada penguatan rakyat secara sistematis dengan melakukan pemberdayaan institusi-institusi sosial/rakyat dalam mengontrol proses demokrasi formal.

Unsur-Unsur Perjuangan KAMMI

Agar dakwah dapat tumbuh berkelanjutan secara seimbang , tetap berada pada orientasi yang benar, mampu mengelola amanah dan masalah, dan terus memiliki kekuatan untuk mewujudkan tujuan-tujuannya, maka KAMMI menyusun dirinya diatas unsur-unsur sebagai berikut:

1. Bina Alqo'idah al-ijtima'iyah (membangun basis sosial), yaitu membangun lapisan masyarakat yang simpati dan mendukung perjuangan KAMMI, yang meliputi masyarakat umum, mahasiswa, organisasi dan lembaga swadaya masyarakat, pers, tokoh, dan lain sebagainya.

2. Bina Al-qo'idah alharakiyah (membangun basis operasional), yaitu membangun lapisan kader KAMMI yang bergerak ditengah-tengah masyarakat untuk merealisasikan dan dan mengeksekusi tugas-tugas dakwah yang telah digariskan KAMMI.

3. Bina Al-qo'idah alfikriyah (membangun basis konsep), yaitu membangun kader pemimpin yang mampu menjadi tauladan masyarakat, memiliki kualifikasi keilmuan yang tinggi sesuai bidangnya, yang menjadi guru bagi gerakan, mengislamisasikan ilmu pengetahuan pada bidangnya, dan memelopori penerapan solusi islam terhadap berbagai segi kehidupan manusia.

4. Bina Al-qo'idah as siyasyah (membangun basis kebijakan), yaitu membangun kader ideolog, pemimpin gerakan yang menentukan arah gerak dakwah KAMMI, berdasarkan situasi dan kondisi yang berkembang.

Daurah Marhalah I KAMMI Komisariat Mitra dan Exacta

2008-03-17T01:01:00.000-07:00

Setiap Manusia Adalah Pemimpin.
Nah, Jika anda ingin mengembangkan Jiwa Kepemimpinan anda.

IKUTI.......

Daurah Marhalah I
(Pelatihan Tingkat I)

TEMA :

Merajut Ukhuwah Memperkokoh Barisan Dakwah

Tempat : PONPES Modern Al Islah Bondowoso
Tanggal : 20 S/D 22 Maret 2008

Rangkaian Kegiatan :

GAMES INDOOR

Outbond
Kajian Menarik
Simulasi AKSI
Coffee Break

FASILITAS :

SERTIFIKAT
PENGINAPAN GRATIS
KONSUMSI 5X

KONTRIBUSI : Rp. 20.000

Contact Person : Rifa (Sastra Inggris) : 0852 573 60002
Ella (PSKM) : 0852 587 63345
De Irman (EKONOMI) : 081 321 773 103

Teknis Pemberangkatan : Pada Tanggal 20 Maret Pukul 06.00 WIB Berkumpul di Komisariat Satuan Ekonomi-Sastra (MITRA) Jalan Jawa VI No. 05 Jember

Presented By :KAMMI Komsat MITRA dan EXACTA

Pengkaderan Organisasi

2008-03-13T17:47:00.000-07:00

Pengkaderan Organisasi

Oleh : De Irman S*

Organisasi ibarat sebuah api unggun dan kader-kadernya adalah kayu bakarnya.

Untuk membuat api terus membesar harus ada kayu bakar baru yang tersedia

Proses regenerasi memiliki peran penting dalam kelangsungan organisasi, bila proses regenerasi tersebut terhambat maka proses berjalannya organisasi itu juga akan terganggu seperti api unggun yang kehabisan kayu bakar. Demikian pentingnya regenerasi menjadikan bagian pengkaderan dalam organisasi memiliki peran sentral untuk senantiasa menyediakan stok kader agar sebuah organisasi bisa tetap hidup.

Namun demikian proses pengkaderan bukanlah suatu persoalan sederhana. Hal ini menyangkut keseluruhan pembentukan pemikiran, kepribadian, dan perilaku yang diharapkan sebuah organisasi terhadap anggotanya. Sehingga dibutuhkan mekanisme yang baik dalam rangka mencetak output kader yang diharapkan.

The Battle Of Mind

Disadari atau tidak, setiap organisasi menjalani pertempuran dalam memperebutkan sejengkal ruang di dalam benak kadernya. Mereka (Organisasi-Red) yang memperoleh ruang dominan di benak kaderlah yang memenangkan pertempuran tersebut. Kemenangan tersebut memberikan sumbangan yang signifikan terhadap loyalitas kader. Setiap orang memiliki pikiran yang terbagi-bagi dalam berbagai kepentingan untuk dipikirkan atau yang disebut mind share. Besarnya ruang untuk sebuah kepentingan di dalam benak seseorang menunjukkan besarnya perhatian seseorang terhadap kepentingan tersebut.

Sebagai contoh, ada seorang mahasiswa yang pemikirannya terbagi ke dalam beberapa ruang, ada ruang untuk memikirkan kuliah, ada ruang untuk memikirkan orang tua, masa depan dan seterusnya. Inti dari sebuah pengkaderan adalah bagaimana sebauh organisasi mampu menguasai dan mendominasi pikiran anggotanya agar senantiasa memikirkan organisasi atau bagaimana organisasi memiliki porsi yang dominan di dalam benak kadernya.

Besar kecilnya ruang tergantung besar kecilnya upaya

(Maaf) pernahkah anda mendengar cerita ini ? Ketika seseorang sedang mengalami jatuh cinta, maka ia akan melakukan apapun untuk meraih simpati pasangannya. Ia menelpon, SMS, apel, memberi hadiah dan masih banyak lagi upaya yang lainnya. Ini adalah contoh upaya seseorang untuk memenangkan dominasi pikiran orang lain agar memikirkan dirinya.

Besarnya ruang yang didapat bergantung dari seberapa besar usaha yang dilakukan. Tapi ingat bahwa tidak semua upaya menunjukkan keberhasilan, karena disini terdapat unsur seni yang harus dimiliki seseorang.Hal yang sama juga berlaku untuk organisasi. Organisasi tidak hanya memiliki tugas untuk merekrut kader-kader baru, tetapi juga berusaha agar bisa merebut dominasi ruang pikiran kader yang telah direkrut. Bila sebuah organisasi gagal di dalam merebut dominasi di dalam ruang pikiran kader, maka yang terjadi adalah kader menjadi tidak loyal, bahkan akibat yang lebih buruk adalah kader tersebut bisa membujuk, mengajak orang lain untuk tidak aktif di dalam organisasi anda. Sudah seberapa besarkah upaya anda untuk merebut ruang dominan pikiran kader anda? Jika belum, mungkin anda bisa belajar dari orang yang sedang jatuh cinta.

The Reason for being

Teman-teman, seseorang tidak bisa secara langsung memiliki keinginan untuk memasukkan sesuatu ke dalam pikirannya, sehingga hal itu bisa menjadi hal yang dominan untuk dipikirkan olehnya. Kader membutuhkan sebuah reason, atau alasan mengapa ia harus memikirkan organisasi itu, dan terus aktif di dalamnya. Apakah yang bisa menjadi alasan bagi saya untuk terus aktif di organisasi anda ? Apa pentingnya bagi saya untuk terus memikirkan organisasi anda ?. Apakah anda memiliki jawaban atas beberapa pertanyaan ini ? Jika belum, maka jangan salahkan kader jika mereka tidak mempunyai loyalitas atau militansi.

Solidkan internal organisasi anda. Anda dan organisasi anda tidak akan pernah mendapatkan ruang yang dominan di benak kader bila orang-orang inti organisasi hanya memiliki ruang yang kecil untuk organisasi di dalam pikirannya. Bila anda memiliki sebuah ruang anda tidak mungkin memperoleh dua ruang dari kader anda untuk memikirkan organisasi. Anda membutuhkan seorang MASTER MIND dari organisasi anda.Yakni orang-orang yang memiliki ruang dan pikiran dominan untuk organisasi anda.

*) Penulis adalah Ketua Departemen Kaderisasi KAMMI Komisariat Mitra Daerah Jember

Gebyar Milad X KAMMI Daerah Jember

2008-03-12T17:41:00.000-07:00

Untuk menyemarakkan Milad X KAMMI, KAMMI Daerah Jember mengadakan beberapa rangkaian acara, yang akan dimulai pada tanggal 29 Maret 2008 dan akan diakhiri pada tanggal 5 April 2008. Lengkapnya sebagai berikut :

1. Tanggal 29 Maret : Bakti Sosial dan Donor Darah di Kecamatan Panti Kabupaten Jember
2. Tanggal 5 April :
a. Seminar Kedaerahan : Pembangunan Daerah Jember Pasca Reformasi
b. Diskusi Mahasiswa Jember : Refleksi 10 Tahun Reformasi
c. Silaturahmi Alumni KAMMI Daerah Jember

Untuk informasi lebih lanjut bisa menghubungi : 0815 196 29000 (Sofyardi), 0815 556 22824 (Leli)

Mohon doa dari teman-teman dari KAMMI Seluaruh Indonesia untuk kesuksesan rangkaian acara milad ini.

Lokakarya Kaderisasi Daerah KAMMI Daerah Jember

2008-03-03T00:00:00.000-08:00

Pada tanggal tanggal 23-24 Februari 2008 KAMMI Daerah Jember mengadakan Lokarya Kaderisasi Daerah, dengan mengambil tema, Reaktualisasi Manhaj Kaderisasi 1427 H Menuju Muslim Negarawan. Acara yang dihadiri oleh seluruh Ketua Departemen Kaderisasi di tingkatan komisariat dalam lingkup daerah jember ini, menghasilkan sebuah kesepakatan untuk melakukan penerapan manhaj kaderisasi 1427 H yang disesuaikan dengan kondisi daerah jember agar dapat dilaksanakan secara maksimal

Assalamu Alaikum

2008-03-02T23:52:00.000-08:00

Assalamu Alaikum

Selamat datang di Website Resmi KAMMI Daerah Jember, dapatkan info2 terbaru tentang kegiatan KAMMI Daerah Jember di website ini.

Wassalamu Alaikum

Humas KAMMI Daerah Jember